Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

На самом деле, известный сегодня образ Будды слит из жизнеописаний двух личностей: 1) Христа из второй половины XII века и 2) основателя буддизма индийского царевича Сакья-Муни, он же христианский святой царевич Великой Индии Асаф, из эпохи XIV–XV веков. В настоящей книге мы обсуждаем, в основном, самый древний слой XII века в образе Будды, слой Христа, поскольку по своему объему он значительно превосходит второй слой. Но даже здесь историки ошибаются примерно на 1750–1800 лет, если смотреть на принятую ими сегодня «научную датировку» жизни Будды. Сдвиг вверх составляет примерно 1800 лет – и это много. Кстати, это как раз – величина одного из основных хронологических сдвигов, обнаруженных А. Т. Фоменко внутри ошибочной скалигеровской «хронологии», см. книгу «Числа против Лжи». Как мы теперь обнаруживаем, этот же сдвиг всплывает и в «скалигеровской биографии» Будды.

Отметим еще одно обстоятельство. Некоторые параллели между жизнеописаниями Будды и Христа ученые замечали и до нас. Но, во-первых, далеко не все параллели. А во-вторых – и это главное – эти ученые не делали отсюда серьезных выводов. Ограничивались туманными рассуждениями о, дескать, любопытных, но случайных «повторах в истории». Всё понятно. Скалигеровских историков сбивала и сбивает с толку неправильная скалигеровская хронология, согласно которой Будда будто бы жил задолго до Христа. Вот, мол, так странно и вышло, что ПОТОМ, якобы через много-много лет, в жизнеописание Христа включили кое-что из старинных рассказов о Будде. Новая Хронология в корне меняет взгляд на подобные параллели-соответствия. Она показывает, что здесь мы сталкиваемся с многочисленными фантомными отражениями одной и той же реальности второй половины XII века. А именно, деятельности императора Андроника-Христа, то есть Андрея Боголюбского. При этом, не было никаких «темных веков», «забываний» и «возрождений».

Нас активно уверяют, будто место рождения Будды точно известно. Сегодня туда стекаются многочисленные паломники. А именно.

«По давней традиции шакьев, Махамайя (мать Будды – Авт.) для родов направилась в дом своих родителей. Однако она родила по дороге, в роще Лумбини (в 20 км от границы современного Непала и Индии, в 160 км от столицы Непала г. Катманду), под деревом ашока. Младенец тут же встал на ноги и провозгласил себя существом, превосходящим людей и богов. В самом Лумбини находился дом царя, в современных источниках именуемый «дворцом». В реальной жизни весь раскопанный археологами фундамент этого дворца поместился под навесом-сараем 8×8 метров». Википедия, статья «Будда Шакьямуни».

Сегодня «точное место рождения Гаутамы Будды в Лумбини» отмечено памятным знаком, рис. 104. Дворец отца Будды оказался маленьким – не более чем 8 на 8 метров. Прямо скажем, весьма скромно для великого царя. Никаких достоверных данных, что именно тут родился Будда, не было и нет. В качестве «доказательства» нам показывают скудные обломки некоего весьма небольшого фундамента. Такие кучки пыльных камней и кирпичей можно указать практически в любом обитаемом месте земного шара.

Как мы вскоре выясним, Будда – это в значительной степени отражение Андроника-Христа. Следовательно, как мы показали ранее, подлинное место рождения Будды – это мыс Фиолент (= библейский Вифлеем) в Крыму, см. нашу книгу «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица». Поэтому памятный камень в честь Рождения Будды, рис. 104, следовало бы перенести из индийского Лумбини в российский Крым. И перенаправить туда потоки паломников и туристов. Это было бы восстановлением исторической правды.

Рис. 104. Памятный камень, отмечающий «точное место рождения Гаутамы Будды в Лумбини». Взято из Интернета.

Обратите внимание, что, согласно традиции, Будда родился в пути, во время путешествия Его матери. Но ведь это прекрасно соответствует евангельскому сообщению, что Иисус родился не дома, а в дороге, во время путешествия Марии в библейский Вифлеем. Сказано: «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле… И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лука 2:1–7). Считается далее, что Мария родила в пещере, то есть, по пути, в дороге. Мы видим неплохую параллель.

Как и в случае с Кришной, тот факт, что Будда – это в значительной мере отражение Андроника-Христа, в общем-то, нам уже известен, см. выше перечень обнаруженных нами фантомных дубликатов императора Андроника-Христа, дубликат номер 105. О том, что жизнеописание Будды несет в себе сведения из евангельского жизнеописания Иисуса, вкратце писали ранее Н. А. Морозов и некоторые другие ученые. Впрочем, о том, что подлинным оригиналом был император Андроник-Христос = Андрей Боголюбский из XII века, они не знали и даже не подозревали. Поэтому, как и в случае с Кришной, они очень многое пропустили и не увидели. Мы же, опираясь на наши исследования, сейчас предъявим новые, многочисленные и яркие свидетельства фундаментального параллелизма: Будда = Христос. В результате, существенно расширим и углубим понимание сути дела. Осветим забытую картину ярким светом.

Для начала, напомним мысль, высказанную еще Н. А. Морозовым в его книге «Азиатские Христы» [547:1]. Он писал: «Что такое значит буддист? И это слово идет от славянского корня – от глагола БУДИТЬ – и значит, пробужденный. Европейские ученые, стремясь придать восточным вероучениям глубокий философский характер, толкуют это слово в смысле пробужденного к умственной жизни. Но едва ли это так. В тех же славянских языках, из которых так много взято азиатских религиозных терминов, называют умершего усопший, т. е. уснувший, а потому и слово пробужденный, скорее всего, здесь нужно понимать в смысле воскресшего из мертвых. И мы действительно видим, что в буддизме под этим словом понимается перевоплощение в новое тело после смерти, т. е. воскресение в новой личности после пребывания более или менее долго в нирване, т. е. царстве успокоения, царстве покойников. Первоначальная идея христианского вероучения о единственном чудесном воскресении одного человека, эволюционировала здесь уже в многократные воскресения многих лиц, обладающих достаточной святостью, воскресший и сам (Будда), он же Кришна-Христос этой религии, воскресает и умирает без конца в виде тибетских далай-лам…