Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

Рис. 108. Рождение Будды из правого бока Майи-Марии. Буд-дийская миниатюра. Взято из [278:00], с. 10.

Рис. 110. Другой фрагмент той же самой миниатюры, показывающий Благовещенье и Непорочное Зача-тие. Дух Святой в виде Белого Слона входит в левый бок Майи-Марии. Взято из [278:00], с. 10.

Некоторые буддийские изображения Майи-Марии показаны на рис. 107, рис. 108. Здесь мы видим чудесное Рождение Будды из правого бока Майи Девы. Причем на миниатюре, представленной на рис. 107, показано, как младенец Будда сначала появляется, выглядывая из бока матери как бы «наполовину», а затем рождается на свет уже полностью, «выходит наружу», и его принимают на полотенце, приставленное к правому боку Майи-Марии, рис. 109. Так старинный художник изобразил кесарево сечение. Кстати, над головой младенца Будды мы видим здесь христианский крест, составленный из нескольких горящих точек-дисков. Это в очередной раз подтверждает соответствие Будда = Христос.

На рис. 107 мы видим еще одну интересную деталь. В нижнем левом углу показано Благовещение и Непорочное Зачатие. Майя-Мария лежит на ложе, слева стоит, скорее всего, Архангел Гавриил, возвещающий Деве будущее Рождение Сына, а в левый бок Майи-Марии ВХОДИТ белый слон, рис. 110. Так образно и условно художник изобразил Дух Святой и Непорочное Зачатие. Причем это событие показано развернутым во времени: сначала Белый Слон спускается к Майе-Марии сверху, с неба, а затем постепенно проникает в Нее. Слон изображен «проникшим уже наполовину».

МАТЬ-ЦАРИЦА. – Буддийская традиция настаивает, что мать Будды была царского рода. Всё верно. Мать императора Андроника-Христа действительно была царского рода.

ВЫВОД.Буддийская версия о Рождении Будды практически дословно совпадает с христианским рассказом о Рождении Христа. Следовательно, сведения о Будде появились не ранее второй половины XII века.

Рождение Будды изображалось на многих буддийских картинах и миниатюрах, см., например, рис. 107, рис. 108, рис. 111. Мы видим, как Будду извлекают из правого бока матери и принимают на большое полотенце. Несколько иное изображение этого же сюжета показано на рис. 112. Далее, на рис. 113 показано, что младенец Будда появился из правого бока Майи-Марии. На рис. 114 изображено, что Будду извлекают из правого бока матери и затем слева показано, как Он делает свои первые шаги. На рис. 115 показано, как врач-хирург извлекает младенца Будду из разреза на боку матери, и кладет его на полотенце.

Рис. 111. Рождение Будды из правого бока Майи-Марии Девы. Буддийская миниатюра. Взято из [278:00], с. 12.

Рис. 112. Рождение Будды из правого бока Майи-Марии Девы. Взято из Интернета.

Рис. 113. Рождение Будды из правого бока Майи-Марии. Правая рука Марии поднята, а левой она опирается на стоящую рядом женщину. Маленький Будда в позе лотоса «выхо-дит» из бока матери. Буддийская миниатюра. Взято из [278:00], с. 14.

Рис. 114. Рождение Будды и первые Его семь шагов. Буддийская миниа-тюра. Взято из [278:00], с. 16.

Рис. 115. Рождение Будды из правого бока Майи-Марии. Рельеф. Взя-то из [278:00], с. 16.

На рис. 116 приведена настенная китайская роспись «Рождение Будды», якобы X века н. э. Изображено, как из левого бока Майи-Девы появляется младенец Будда, рис. 117. Так довольно откровенно художники изобразили кесарево сечение. Как мы теперь понимаем, роспись была сделана не ранее XII–XIII веков. Видно также, что буддисты путались – из какого именно бока матери извлекли Будду, то ли из правого, то ли из левого. Но, в конце концов, – правый бок или левый бок… – это вопрос второстепенный. Куда важнее то обстоятельство, что буддисты единогласно и четко говорили фактически о кесаревом сечении при рождении Будды.

А вот еще одна интересная буддийская икона-танка под названием «Жизнь Будды», рис. 118. Слева внизу показано рождение Будды из правого бока Майи-Девы, рис. 119. Нарисовано весьма натуралистично – женщина-врач вынимает младенца из разреза на боку матери. Это и есть кесарево сечение.

Отметим, что в христианстве все подобные наглядные и откровенные ИЗОБРАЖЕНИЯ кесарева сечения у Марии Богородицы, благодаря которому на свет появился Андроник-Христос, были уничтожены, в связи с изменением идеологии. Во всяком случае, нам не удалось их обнаружить среди того большого числа старинных изображений, с которыми мы имели дело. Такие наглядные ИЗОБРАЖЕНИЯ остались, – причем, в преломленном виде, – только в Ветхом Завете, при описании рождения Евы из разреза на боку Адама. Как мы показали, это и есть искаженное воспоминание о кесаревом сечении при рождении Андроника-Христа. Таких «ветхозаветных» старинных изображений «Адам-Ева» уцелело довольно много. Более подробно см. нашу книгу «Начало Ордынской Руси», гл. 6. А вот в буддизме изображения кесарева сечения при рождении Будды неплохо сохранились, поскольку было забыто, что Будда – это отражение Христа. Поэтому позднейшие буддийские редакторы не уничтожили эти наглядные свидетельства. В то же время напомним еще раз, что прямое и четкое указание на кесарево сечение при Рождении Христа уцелело в христианском церковно-славянском троичном каноне второго гласа, см. выше. То есть письменные христианские свидетельства все же остались.

Рис. 116. Рождение Будды. Настенная роспись, грунтовка, краски. Толин. Китай. Якобы X век. Изображено рождение Будды при помощи кесарева сечения. Причем младенец появляется из левого бока Девы Майи (Марии). Взято из [614:1*], с. 485.

Рис. 117. Фрагмент росписи. Рожде-ние Будды из левого бока Майи-Девы. Взято из [614:1*], с. 485.