Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

Таким образом, в обеих версиях – буддийской и евангельской – после Воскресения Будды-Христа происходит Его встреча с неким путником или с двумя путниками. По Евангелиям, хотя Иисус вовсе не был узнан, но дальнейшая беседа вращалась вокруг казни Христа. Далее Иисус будет встречен скептическим отношением некоторых своих учеников.

Согласно же буддийским источникам, Будда был узнан брамином, и дальнейший их разговор был посвящен Будде, его внешнему виду и его целям. Причем отношение встретившегося брамина к воскресшему Будде явно скептическое. Например, брамин осудил «высокопарные притязания» пророка. И демонстративно ушел в другую сторону.

ВЫВОД. И евангельская и буддийская версии сообщают в общем одно и то же о встрече Будды-Христа со Своими учениками после Воскресения.

Евангелия сообщают, что не все ученики Иисуса поверили в Его Воскресение. Вот что говорит Матфей: «Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились» (Матфей 28:16–17).

Марк добавляет: «Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, – не поверили. После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили. Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили» (Марк 16:9–14).

То же самое сообщает и Лука: «Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги… они от радости еще не верили и дивились» (Лука 24:37–43).

Иоанн более подробен и говорит о неверии апостола Фомы. «Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас… Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоанн 20:20–29). См. рис. 209.

Оказывается, отражение этих евангельских событий есть и в жизнеописании Будды. Сказано так: «Новый пророк продолжает путь в Бенарес и в вечернюю прохладу вступает в Олений парк, где тогда жили пять его бывших учеников. Они, увидя его приближение, РЕШИЛИ НЕ ПРИЗНАВАТЬ ЕГО УЧИТЕЛЕМ, так как он нарушил свои обеты, и называть его просто по имени; но вместе с тем, так как он происходил из высокой касты, предложить ему для сидения циновку. А он изложил им «Основания Царства Праведности»». Цит. по [547:1], с. 306–307.

Итак, обе версии – евангельская и буддийская – говорят об одном и том же событии: воскресший Христос-Будда является своим ученикам, однако не все признают его Учителем, сначала относятся скептически.

Рис. 209. Фома неверующий. Hendrick ter Brugghen (1588–1629). Амстердам. Взято из Интернета.

Евангелия сообщают, что после Воскресения, Иисус направил своих учеников-апостолов по всему миру, дабы они проповедовали и учили людей. Вот что говорит Матфей: «Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матфей 28:16–20).

Практически то же самое сообщает и Марк: «Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили. И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Марк 16:14–16).

Лука сообщает: «После сего избрал Господь и других СЕМЬДЕСЯТ [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лука 10:1–2).

Подробнее о семидесяти учениках-проповедниках Христа мы расскажем ниже.

Эта распространяющаяся во все стороны проповедь апостолов и вообще 70 учеников – важное событие в истории христианства. Оказывается, практически то же самое говорит и жизнеописание Будды, причем подробнее, чем в Евангелиях.

«Спустя пять месяцев после кризиса под священным деревом (то есть после распятия на кресте-древе и Воскресения – Авт.) и три месяца после прихода Гаутамы в Олений лес, он созвал всех своих учеников, число которых доходило уже до ШЕСТИДЕСЯТИ, и послал их, как Христос своих 70 учеников, в разные стороны проповедовать и учить, говоря:

«Идите и проповедуйте превосходнейший закон, истолковывая каждую его букву и старательно и внимательно раскрывая его смысл и особенности. Объясняйте начало, середину и конец закона всем, без исключения людям: пусть всё относящееся к нему станет общеизвестным и будет освещено ярким внешним светом. Покажите людям и богам путь, ведущий к совершению чистых и добрых дел. Вы, без сомнения, встретите большое число людей, которые воспользуются вашей проповедью, чтобы вновь завоевать потерянную свободу и сбросить с себя иго страстей. Что касается меня, то я направлюсь к деревню Сену, расположенную вблизи Урувельской пустыни»». Цит. по [547:1], с. 308.

Перед нами – явный дубликат евангельского сюжета о начале распространения христианства через посредство апостолов и учеников Христа-Будды. Сам Учитель лично направляет своих учеников проповедовать новое учение в разных странах.