Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

В христианской традиции обсуждались два возможных возраста Христа. По основной версии, ему было примерно 33 года в момент распятия. По другой версии, он был значительно старше, около 50 или даже 70 лет. Мы подробно обсуждаем этот вопрос в книге «Царь Славян». Получается, что буддийская версия придерживается второй точки зрения, говоря о 80 годах жизни Будды.

Рис. 201. Антонелло да Мессина. «Распятие с Марией и Иоанном». Якобы 1475 год. Антверпен. Взято из Интерне-та. Обратите внимание, что позади изображен большой морской залив или пролив. Всё верно. Христа казнили в Йоросе = Иерусалиме, на берегу пролива Босфор, на горе Бейкос = Голгофе.

Между прочим, другие источники, например, Палийские, сообщают, что «под деревом Бодхи, в возрасте ТРИДЦАТИ ПЯТИ лет он (Будда – Авт.) достиг просветления» [277:0]. Может быть эти буддийские тридцать пять лет являются отражением версии, что Христос был распят и затем воскрес (то есть «достиг просветления» в буддийской терминологии?) в возрасте тридцати трех лет. Такова наиболее распространенная сегодня точка зрения на возраст Иисуса.

Рис. 202. Паранирвана Будды. То есть Будда, временно покинувший мир. Вокруг головы Будды – христианский нимб. Голубой сланец, резь-ба. Пакистан. Якобы II–III века. Взято из [614:1*], с. 56.

На рис. 202 показано одно из многочисленных изображений умершего Будды. Это его состояние «ухода из внешнего мира» буддисты уклончиво именуют Паринирваной. Считается, что таким образом Будда временно покинул видимый мир. Как мы теперь понимаем, перед нами – тело умершего Христа, снятое с креста, перед Его погребением. Вокруг собрались многочисленные верующие и ученики. Этот христианский сюжет лег в основу множества однотипных буддийских изображений умершего-спящего Будды. А именно, скульптур, например, рис. 203; икон, например, рис. 204, рис. 205; картин и т. п. Сегодня буддисты считают, что точно знают то место, где Будда достиг Просветления. На рис. 206 показана статуя Будды (Сиддхартхи Гаутамы) в Бодх-Гае, Индия. Именно Бодх-Гай сегодня считают местом Его просветления. Как мы понимаем, скорее всего, это ошибка. Христос-Будда был распят на горе Бейкос, рядом с Йоросом, недалеко от Стамбула = Царь-Града. Это весьма далеко от индийского Бодх-Гая.

Рис. 203. Паранирвана Будды. Огромное изваяние – лежащий Будда, временно покинувший мир. Золотая пагода Лем Сор. Взято из Интернета.

Рис. 204. Паранирвана Будды. Как мы теперь понимаем, это изображение Христа, снятого с креста. Ученики оплакивают Учителя. Взято из Интернета.

Рис. 205. Нирвана Будды. Вокруг Его тела собрались ученики и многочисленные скорбящие верующие. Фрагмент. Бумага, минеральные краски. XIX век. Эрмитаж. Санкт-Петербург. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2009 году.

Рис. 206. Статуя Будды в Бодх-Гае, Индия. Сегодня считается, что именно в этом месте он достиг Просветления. Голова Будды окружена нимбом-ореолом. Взято из Интернета.

После своего воскрешения, Будда отправляется в путь и встречает сначала брамина, а потом своих учеников, рис. 207.

Вот что сообщает жизнеописание Будды о его встрече с учениками. «Когда этот день склонился уже к концу, он (Будда – Авт.) одержал победу (над смертью и диаволом – Авт.); его сомнения рассеялись; он стал Буддою (то есть воскресшим, пробужденным – Авт.). Но победа далась ему не без потерь. Самоизнурение, которому он так долго и решительно предавался, не выдержало испытания…

Рис. 207. Будда с учениками. Настенная роспись. Миран. Китай. Якобы III–IV века. На самом деле, скорее всего, это роспись XVIII–XIX века. Взято из [614:1*], с. 71.

Прежде всего, – говорят нам, – он возвратился к своим старым учителям Аларе и Удраке, но узнав, что они умерли, отправился прямо в Бенарес, ГДЕ ТОГДА ЖИЛИ ЕГО БЫВШИЕ УЧЕНИКИ. По дороге он встретил знакомого по имени Упака. Брамин спрашивает его:

«Чем объясняется, что твоя осанка так совершенна?… Какая религиозная система наполнила тебя такою радостью и таким миром?»

Гаутама отвечает ему стихами, что это потому, что ОН ПРЕВОЗМОГ ВСЕ МИРСКИЕ ВЛЕЧЕНИЯ, НЕВЕЖЕСТВА И ЗАБЛУЖДЕНИЯ.

Брамин спрашивает, куда он идет, и «Почитаемый миром» отвечает стихами:

«Теперь прекрасного закона колесо вращать желаю. И с этой целью я иду в тот город Бенарес, чтоб светом озарить во мраке погруженных, ЧТОБ ЛЮДЯМ ОТВОРИТЬ БЕССМЕРТИЯ ВРАТА».

Не будучи в силах вынести столь высокопарные притязания, брамин коротко произносит: «Достопочтенный Гаутама, иди туда». А сам удаляется в противоположном направлении.

Новый пророк продолжает путь в Бенарес и в вечернюю прохладу вступает в Олений парк, где тогда ЖИЛИ ПЯТЬ ЕГО БЫВШИХ УЧЕНИКОВ». Цит. по [547:1], с. 306–307. Так Будда явился своим ученикам после своих страданий.

Перед нами – явная параллель с Евангелиями. В самом деле. Евангелист Лука говорит: «В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его» (Лука 24: 13–20). См. рис. 208.

После этого Иисус расстается с ними и через некоторое время приходит к своим ученикам (Матфей 28: 16–17), (Марк 16:9–14), (Лука 24:37–43).

Рис. 208. После Воскресения Христос встретил двух путников и беседовал с ними. Поздняя гравюра Г. Доре. Взято из [71:1].