Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

Интересно, что буддийская версия говорит о шестидесяти учениках Будды, а христианская традиция сообщает о семидесяти учениках Христа, рис. 210, рис. 211. Цифры 60 и 70 достаточно близки. Напомним, о каких семидесяти учениках Иисуса идет речь.

Считается, что избрание Христом этих 70 учеников произошло в Иерусалиме, в последний год его земной жизни. После избрания, Иисус даёт семидесяти ученикам наставления, схожие с теми, что уже дал своим одиннадцати апостолам (сравните: Матфей 10 и Лука 10:3–24). Имена семидесяти апостолов в Новом Завете не названы. Их поименный список, приводимый в православном месяцеслове, был составлен, как считается, существенно позднее. К семидесяти апостолам предание относит евангелистов Марка и Луку, а также к лику «семидесяти апостолов» были причислены многие, обращенные позже, – в основном, ученики апостола Павла, – за их миссионерские труды.

Возвращаясь к датировке списка ИМЕН семидесяти учеников-апостолов Христа, отметим, что сегодня его появление относят к V–VI векам. Следовательно, по Новой Хронологии, его создали примерно на тысячу лет ближе к нам, скорее всего, в XVI–XVII веках. То есть существенно позднее подлинной эпохи Андроника-Христа и его апостолов XII–XIII веков.

Рис. 210. Собор 70 апостолов. Миниатюра из греко-грузинской рукописи якобы XV века. Взято из Интернета.

Рис. 211. Икона «Собор семидесяти апостолов». Взято из Интернета.

ВЫВОД.Буддийский рассказ о шестидесяти апостолах Будды близок к христианскому рассказу о семидесяти апостолах Христа.

Обратите теперь внимание, что голова Будды на рис. 207 окружена нимбом-ореолом, как и на многочисленных изображениях Христа. Такое изображение Будды, оказывается, отнюдь не единичное. Более того, их много! Вот, например, скульптуры Будды с христианским нимбом вокруг Его головы, рис. 212, рис. 213, рис. 214, рис. 215. Вот некоторые другие изображения Будды с нимбом вокруг головы, рис. 216, рис. 217. В фундаментальном альбоме «Образ Дхармы. Буддийское искусство от Индии до Бурятии», см. [614:1*], подобных изображений приведено очень много. Всё правильно. Как мы теперь понимаем, перед нами – изображения Христа, которого некоторые его почитатели на Востоке стали потом именовать Буддой.

Рис. 212. Будда Шакьямуни с нимбом вокруг головы. Как мы теперь понимаем, это – изображение Христа. Серый сланец. Пакистан. Якобы 200–300 годы н. э. Взято из [614:1*], с. 58.

Рис. 213. Бодхисаттва Майтрея (Будда) с христианским нимбом вокруг головы. Обратите внимание на его длинные волосы. Серый сланец. Пакистан. Якобы 100–300 годы н. э. Взято из [614:1*], с. 60.

Рис. 214. Будда с нимбом-ореолом вокруг головы. Буддийский храм в Ангкор-Ват. Камбоджа. Фотография сделана Г. В. Носовским в 2009 году.

Рис. 215. Будды Шакьямуни и Прабхутаратна. Вокруг головы обоих воплощений Будды мы видим нимб-ореол, как у Христа. Взято из [614:1*], с. 101.

Рис. 216. Бодхисаттва (Будда) Гуаньинь с христианским нимбом вокруг головы. Шелк, тушь, краски. Дуньхуан. Китай. Якобы X век. Взято из [614:1*], с. 106.

Рис. 217. Бодхисаттва (Будда) Гуаньинь с нимбом вокруг головы. Настенная роспись. Юйлиньку, пещера номер 2, Китай. Взято из [614:1*], с. 107.

Рис. 218. Будда встречается с праведником. Нимб-Солнце сияет вокруг головы Будды. Шелк, минеральные краски, золото. Свиток, якобы XV век. Эрмитаж. Санкт-Петербург. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2009 году.

Рис. 219. Будда. «Одиннадцатиликий бодхисаттва Каннон». Вокруг головы – нимб-ореол в виде лучистого Солнца. Шелк, минеральные краски, золото. Свиток якобы XVI века. Эрмитаж. Санкт-Петербург. Фотография 2009 года.

Напомним, что Солнце считалось символом Христа, и потому иногда вокруг головы Христа изображали солнце, сияющее лучами. Мы неоднократно приводили такие старинные изображения Иисуса. Аналогичным образом, как выясняется, представляли и Будду. Например, на рис. 218 мы видим свиток XV века, на котором изображен Будда, голова которого окружена нимбом-солнцем, от которого во все стороны исходят лучи света. Аналогичное изображение лучистого солнца-нимба вокруг головы Будды мы видим и на другом свитке XVI века, рис. 219. Считается, что здесь, кроме того, представлены одиннадцать ликов Будды. Более современное, но выполненное в старой традиции, изображение Будды с нимбом-солнцем см. на рис. 220.

Рис. 220. Будда с нимбом-солнцем вокруг головы. Буддийский храм в Ангкор-Ват. Фотография сделана Г. В. Носовским в 2009 году.

Рис. 221. Будда Чанданапрабху. На голове Будды-Христа – роскошная царская корона. Сандал, позолота, драгоценные камни. Индия. Якобы VI–V века. Взято из [614:1*], с. 90.

Рис. 222. Коронованный Будда в месте «рассеивания страха». Будда-Христос представлен как царь в высокой короне. Бронза, позолота. Бангкок. Таиланд. XIX–XX века. Взято из [614:1*], с. 95.

Напомним далее, что Андроник-Христос был царь-градским императором и ордынским князем (Андрей Боголюбский). Поэтому недаром Евангелия именуют Его Царем Иудейским. Как мы уже отмечали выше, буддийские источники тоже прямым текстом говорят, что Будда был царевичем, царем, и лишь потом, дескать, стал монахом-аскетом. Оказывается, до нас дошли изображения Будды, то есть Христа, с царской короной на голове и в роскошном царском одеянии. И таких изображений опять-таки много, в том числе и в фундаментальном альбоме [614:1*]. См., например, рис. 221, рис. 222, рис. 223, рис. 224, рис. 225, рис. 226, рис. 227, рис. 228.