Глеб Носовский - Москва в свете Новой Хронологии

Обнаруженное М.П. Кудрявцевым следование идеальному Иерусалимскому образцу при строительстве Москвы проявляется не только в Москве, но и во многих других средневековых столицах. В основном русских, но не только. К числу таких городов относятся, как сообщает М.П. Кудрявцев, например, следующие столицы: Владимир, Киев, Новгород, Псков, Суздаль, Кашин, Великий Устюг, Ярославль, Тобольск, Константинополь (Стамбул), древнейшая часть Венеции, «и множество других городов отечественных и иностранных» [88], с. 226. Москва, судя по всему, была главной столицей, которая возводилась по идеальному Иерусалимскому образцу, и поэтому в ней строительство идеального Иерусалима достигло наибольшего размаха. Технические возможности конца XVI века позволяли это сделать. Но таков, по-видимому, был общий подход к строительству почти любой средневековой столицы.

Однако, как мы видели, всё это относится лишь к городским стенам Москвы, то есть к Скородому. Который, напомним, строился в 1592 году, когда опричнина была уже позади. Но в книгах Библии, описывающих восстановление Иерусалима, в первую очередь, в книге Неемии, совсем не имеется в виду идеальный христианский образец Небесного Иерусалима. Поскольку тут, как мы видели, описано строительство МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. Нет здесь двенадцати ворот. А есть шесть. Нет квадратного плана. И т. п. Все подробности библейского описания в указанных книгах относятся не к идеальному образцу Иерусалима, А ИМЕННО К МОСКОВСКОМУ КРЕМЛЮ XVI ВЕКА.

М.П. Кудрявцев приводит любопытнейший «титульный лист Библии 1663 г., гравированный для царя Алексея Михайловича. На титульном листе… помещён в центре ПЛАН МОСКВЫ» [88], с. 226. См. рис. 5.22. Над планом Москвы помещена надпись «Восстани, восстани ИЕРУСАЛИМЕ и облецыся в крепость мышцы твоея» (Исайя 51:9). Надпись находится на вертикальных ленточках, рис. 5.23. Она прямо говорит об Иерусалиме. Поразительно, что она помещена в ЗЕРКАЛЬНОМ отражении, рис. 5.24. Скрывали от непосвящённых? Любопытно, что слово МОСКВА на титульном листе ВООБЩЕ ОТСУТСТВУЕТ. Получается, что здесь МОСКВА ПРЯМО НАЗВАНА ИЕРУСАЛИМОМ. Это важное обстоятельство не может не отметить и М.П. Кудрявцев: «Таким образом, титульный лист Библии Алексея Михайловича может быть расценён как своего рода провозглашение Москвы „Новым Иерусалимом“» [88], с. 227.

Рис. 5.22. Титульный лист Библии 1663 года, изготовленной для царя Алексея Михайловича Романова. Российская государственная библиотека. Здесь помещён План Москвы с надписью, говорящей об ИЕРУСАЛИМЕ! Взято из [127], с. 26.

Рис. 5.23. Увеличенное изображение плана Москвы, с надписью об Иерусалиме, на титульном листе Библии Алексея Михайловича. Взято из [127], с. 26.

Рис. 5.24. Зеркально отражённая надпись, говорящая об Иерусалиме, над планом Москвы на титуле Библии Алексея Михайловича. Взято из [127], с. 26.

Задумаемся на минуту. В Москве при Алексее Михайловиче напечатана Библия. Во всей Библии, как сегодня считается, ни слова не говорится ни о Москве, ни о Российском государстве. Однако на её обложке помещён не только герб Русского государства, но и достаточно подробный план Москвы. ПРЯМО НАЗВАННЫЙ ПЛАНОМ ИЕРУСАЛИМА. А об Иерусалиме в Библии говорится очень много. Но мы уже выяснили, что в Библии под именем «восстановления Иерусалима» на самом деле подробно описано строительство Московского Кремля в XVI веке. Поэтому такая обложка первой печатной московской Библии, скорее всего, означает, что и люди, издававшие Библию, и сам Алексей Михайлович это прекрасно помнили и понимали! И, может быть, в то время ни от кого не скрывали. Другими словами, для них Библия могла быть КНИГОЙ О СОВРЕМЕННОСТИ, А НЕ ТОЛЬКО О ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ. Решение сделать Библию книгой, говорящей якобы лишь ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО О ДРЕВНЕЙ истории, было принято, следовательно, позже. Это — ещё один штрих, подчёркивающий, насколько тёмным временем в русской истории является время первых Романовых.

Получается, что по отношению к современной Библии Москва находится в явно выделенном, особом положении. Именно о ней говорит современная Библия в своих ветхозаветных книгах Есфири, Иудифи, Ездры, Неемии, рассказывая, в частности, о восстановлении Иерусалима, об Ассирийских царях, об Есфири, Иудифи и т. п. Поэтому и поместили на обложку Библии именно план Москвы. А не, скажем, Константинополя или Парижа. Вряд ли существуют издания Библии, на обложках которых изображён, скажем, план Лондона или Берлина под именем Иерусалима.

Итак, согласно нашей реконструкции, библейское описание восстановления Иерусалима не имеет отношения к Иерусалиму в современной Палестине. Или имеет настолько слабое отношение, что нам при всём желании его заметить не удалось. Возникает естественный вопрос: когда и почему возникло представление, переросшее затем в убеждение, будто библейский Иерусалим находится именно там, где он помещается на карте СЕГОДНЯ? То есть на восточном берегу Средиземного моря, в глубине современной Палестины. Примерно в 50 километрах от Средиземного моря и примерно в 25 километрах от Мёртвого моря.

После нашего анализа Библии [1], [2], [9] объяснение может быть таким. Иерусалим возник на своём современном месте сначала в умах европейских учёных и лишь затем появился на картах мира, в том числе и на якобы «античных» картах, составленных и размноженных в Европе в эпоху XVII века. На первых порах это была лишь ТОЧКА НА БУМАГЕ. То есть кто-то, сидя в Европе, скажем в Германии, поставил на карте точку и сказал: «Здесь находится библейский Иерусалим».

Для чего это было надо? Сразу скажем, что пока мы не можем доказательно ответить на этот вопрос. Предложим вниманию читателя лишь некоторые соображения.

Как мы видели, после успеха Реформации в Европе, после раскола Великой = «Монгольской» Империи и воцарения прозападных Романовых на Руси, главной угрозой для Западной Европы оставалась Турция, Османия = Атамания. Которая в XVII веке ещё в полной мере сохраняла дух Великой Империи. Хотя, конечно, уже далеко не имела её мощи. Тем не менее, это был достаточно большой и достаточно сильный осколок огромной Империи. Он представлял угрозу для Европы. Поэтому в XVII веке все силы Западной Европы были брошены на борьбу с Турцией-Атаманией. И действительно, как мы знаем из уже более или менее достоверной истории той эпохи, европейские государства, с участием Романовых, усиленно строили планы крестового похода на Турцию. Они вылились в многолетние русско-турецкие войны конца XVII–XX веков.