Альманах Array - Триединство. Россия перед близким Востоком и недалеким Западом. Научно-литературный альманах. Выпуск 1

Средиземноморский бассейн, Западная Европа и Россия представляют сердцевину христианского культурного мира. Разумеется, с одной стороны, христианство – главным образом через Малую Азию и Азиатскую Россию – уводит нас на Восток, с другой – восточная часть Средиземноморского бассейна была в предшествующие эпохи в эллинстве, малоазиатских государствах и Европе одним из наиболее ярких выражений культуры нехристианской и восточной, как она же стала, уже в христианскую эру, местом расцвета мусульманской культуры. Да и само христианство явило себя на самой грани Запада с Востоком. Точные географические границы здесь невозможны и не нужны. Но, в общем, ныне все, лежащее за пределами русско-европейского мира, относится к периферии христианства. И не следует забывать, что христианство – не что иное, как своеобразный «синтез» эллинизма, иудейства и восточных религий, с религиозностью Запада (я придаю здесь термину «синтез» несколько специфическое значение, указывающее не на происхождение, а только на создание). В своем непроходимо-ценном язычество Греции, Рима, Азии и варварского Запада переживает себя и завершает себя в христианстве, которое делает органически целым объемлемый его идею мир. Таким образом, мы получаем две культуры: христианскую и нехристианскую («восточную»), границы которой приблизительно совпадают с неопределенными границами, разъединяющими в нашем смутном представлении Запад и Восток. <���…>

Л.И. Медведко, А.З. Егорин

Ливия одно из молодых государств планеты с очень древней историей. В XX столетии, прежде чем появиться на политической карте независимых государств, ему не раз приходилось проявлять стойкость, быть «твердыней века».

В новое и новейшее время после покорения страны сначала османо-турецкими, а затем европейскими завоевателями само название Ливия вплоть до провозглашения ее независимости в 1951 г. вообще отсутствовало на карте Африки. Зато, после того как страна, избрав самобытный путь развития, провозгласила себя Социалистической Народной Ливийской Арабской Джамахирией (СНЛАД), название Джамахирия не сходит со страниц мировой печати.

Весьма символично, что в Древней Греции Ливией называли Африку. Во времена Древнего Рима Африкой называлась покоренная римлянами в результате Пунических войн провинция на месте разрушенного ими Карфагена и прибрежных районов Ливии.

Издавна здесь выделялось три района. Первый – густонаселенные области на морском побережье и связанная с ними каменистая пустыня на западе, составившие позднее Триполитанию. Второй – пепельно-песчаная восточная пустыня с прибрежным горным районом – назывался Киренаикой. Вся центральная часть Сахары и ее южные просторы, вплоть до саванны, входили в третий район – Феззан. Эти три района испытали влияние как египетской, так и средиземноморской цивилизации.

До середины 3-го тысячелетия до н.э. на территории нынешней Ливии не существовало политических объединений, во всяком случае, пока не найдено письменных источников или свидетельств археологии. Древнейший исторический период начинается со второй половины 3-го тысячелетия до н.э. и в какой-то мере освещен древнеегипетскими источниками. Они упоминают о наличии на востоке и юго-востоке нынешней Ливии ранних государственных объединений Темех, Маджаи (или Мазиг – известный этноним берберов) и Иам. Народы последних двух доходили до левого берега Нила в районе I и II порогов. Эти объединения вели войны между собой и с египтянами. Судя по археологическим материалам, темеху и маджаи занимались разведением крупного рогатого скота и овец, а также мотыжным земледелием.

Во втором тысячелетии до н. э. на территории нынешней Ливии и к западу от нее жили различные берберские племена. Вся Северная Африка западнее Египта составляла тогда единый берберский мир. В Киренаике в то время образовалось политическое объединение Ребу (вариант – Либу), по имени которого и эта земля, и вся Африка позднее получили название Ливия.

…Завоевав Египет, арабы-мусульмане уже в 642 г. совершили первый поход на Киренаику. Власть халифов и их преемников постепенно распространилась на все районы нынешней Ливии. В дальнейшем, вплоть до конца X в., Триполитания, Киренаика и Феззан (до начала X в.) входили в состав одного государства: сначала Омейядского, затем Аббасидского, включавшего вассальное государство на территории нынешней Ливии (Аглабидов), и, наконец, Фатимидского халифатов. Но арабские географы и тогда четко различали три провинции: Тараблюс (Триполитанию), Барку (Киренаику) и Феззан.

Однако берберские племена, составлявшие большинство населения во всех трех провинциях (но меньшинство – в городах), продолжали жить по своим обычаям. Формально приняв ислам, они не мирились с гнетом арабских халифов. Среди этих племен, как и среди берберов других стран Северной Африки, быстро распространялся хариджизм – одно из направлений ислама, оппозиционное власти халифов (Омейядов, Аббасидов и Фатимидов).

Во второй половине VIII в. оплотом хариджитов, в частности их секты ибадитов, стали горы Джебель-Нефуса. Под предводительством Ибн Абу Хаттаба берберские племена хуввара, принявшие ибадизм, нанесли ряд поражений арабам-суннитам и берберам-суфритам (другая хариджитская секта) и подчинили себе Триполитанию и Тунис. В 761 г. они потерпели поражение от арабской армии, присланной из Сирии, и очистили приморские города. Но горные районы долго оставались в их руках. Отсюда ибадиты совершали походы в разных направлениях и в начале X в. подчинили себе Феззан, где основали независимое государство династии Хаттабидов. Опираясь на свою горную твердыню Джебель-Нефус, ибадиты контролировали дороги, ведущие из Триполи, а также караванные пути через Сахару.