Анатолий Фоменко - Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон

Аналогичную историю о царе Фесте (Гефесте), правившем в Египте, рассказывает и «Летописец Еллинский и Римский». Сообщается следующее.

«По Еремеи же царствова в Египте Фест… Сему же тайную молитву творящу, СПАДЕ КЛЕЩА С НЕБЕС КОВАТИ ЖЕЛЕЗО И ОРУЖИЕ, ЯКО ТЪИ КУЗНЕЧНУЮ МУДРОСТЬ ПОКАЗА, прежде бо палицами и камением биахуся» [477:1], с. 11.

Как отметил Д.О. Святский, «еще в "Начальную летопись" наш летописец занес… сведения о падении метеоритов: "… Во время цесарства Феоста в Египте спада ша клещи с небесе, и нача ковати оружие, прежде бо того палицами и камением бивахуся". Особенно интересно последнее известие. При всей своей мифической форме, оно, несомненно, представляет собой объяснение происхождения метеоритного железа» [762:1], с. 405.

Итак, повторим, с неба упали клещи для ковки железа и оружия. Отсюда и пошла кузнечная мудрость, а до этого бились лишь палицами и камнями. Правление царя Гефеста (Ифеста, Феоста, Феста, Эфеса) помещено внутрь «династии»: Крон (Кронос), Пик Дий, Персей, Нин, Зороаст, Еремия, Ангенор и Велес, Иракл, Ифест, Филист, Аврам. Сразу за Аврамом следует рассказ о Моисее и египетском фараоне [477:1], с. 8—13. Согласно нашим результатам, тут речь идет о великих = «монгольских» правителях Руси-Орды эпохи XIII–XV веков. Следовательно, по данной версии, падение с неба «железных клещей» произошло примерно в это время. Это вполне могло быть в XV веке, поскольку царь

Гефест (Ифест) помещен в указанном выше списке ближе к его концу. Кроме того, эпоха библейского Моисея, это – как раз XIV–XV века, см. нашу книгу «Библейская Русь». Получается, что примерная датировка падения «клещей с неба» не противоречит обнаруженной нами ранее дате падения новгородского = ярославского метеорита, а именно, в 1421 году.

Кроме того, напомним, что ЕГИПТОМ в эпоху XIII–XVI веков именовали Русь-Орду. Так что царь Гефест, он же «античный бог-кузнец», был, как мы видим, ордынским царем.

Обратите внимание, что падение с неба железных клещей при Гефесте дало толчок кузнечному делу и ковке оружия. Как мы теперь понимаем, речь идет не об обычном железном оружии, а именно о производстве высококачественного Булата на Руси, начиная с XV века.

И еще одно замечание. Кузнечные клещи во время работы часто бывают горячими, раскаленными. Может быть, падение огненного метеорита тоже вызвало в воображении людей образ обжигающих клещей. Да и форма падающего метеорита – огненный шар с «хвостом» – могла натолкнуть на тот же образ «пылающих клещей».

Согласно нашим результатам, «древне»-греческие олимпийские боги – это русско-ордынские правители XIII–XVI веков. Знаменитый Олимп – это метрополия Великой = «Монгольской» Империи. Этот вывод блестяще подтверждается старинными свидетельствами о боге-кузнеце Гефесте. Как сообщает Иоанн Малала, он не только был царем Египта (Руси), но и звался также СВАРОГОМ. Но ведь Сварог – один из известных славянских богов.

Вот что говорят Брокгауз и Ефрон. «Сварог – древнеславянское мифологическое божество неба, отец Солнца и огня. Ипатьевская летопись СБЛИЖАЕТ ЕГО С ГЕФЕСТОМ; по древним сказаниям Сварог, с появлением Солнца ("Дажьбога") и огня, называемого в древнеславянских и русских памятниках Сваро-жичем, предается покою, предоставив им творчество и управление вселенной. По свидетельству Дитмара (умер в 1018 году), языческие славяне чтили Сварога более других богов, некоторые признавали его за одно существо с Редигастом и представляли его распорядителем войн. По обыкновенному словообразованию Сварог происходит от санскритского sur (блистать) и почти тождественно с санскритским svarga – бог Солнца» [988:00], «Сварог».

Таким образом, соответствие «античного» бога-кузнеца Гефеста со славянским богом Сварогом – давно отмеченный и известный факт. Он прекрасно согласуется с нашей реконструкцией.

Обратите внимание на еще одно соответствие между рассказом Иоанна Малалы о ЦАРЕ Гефесте и «античными» мифами о БОГЕ-КУЗНЕЦЕ Гефесте. Малала подчеркивает, что Гефест-Сварог постановил женщинам выходить замуж за одного только мужчину и воздерживаться от беспорядочных связей, а если поймают в прелюбодействе, то казнить. А «античные классики» рассказывают, что Гефест поймал на прелюбодействе Венеру с Марсом и выставил их позор напоказ перед всеми богами. Об угрозе казни здесь не сообщается, но, надо полагать, данный поступок Гефеста послужил основанием для введения пристойных брачных отношений в обществе.

И еще один весьма любопытный факт. Как мы видели, падение метеорита около города Ярославля преломилось на страницах некоторых старинных летописей в виде падения с неба Железных КЛЕЩЕЙ (бога Гефеста). Следовательно, стоит поискать в окрестностях Ярославля какие-либо старинные названия, связанные со словом КЛЕЩИ. Так могло называться, например, поселение, возникшее около места падения метеорита-«клещей». Замечательно, что наш прогноз оправдывается. Недалеко от Ярославля находится город Переславль-Залесский. Так вот, он возник, оказывается, рядом со старинным городищем, называвшимся «Клещин». Оно считается предшественником Переславля-Залесского [261:1]. Поселение Клещин упоминается в русских летописях. По романовско-миллеровской хронологии, летописный Клещин возник якобы в XII веке [261:1]. Сегодня считается, что он находился на северо-восточной окраине современного Переславля-Залесского. На рис. 5.41 приведено старинное изображение Переславля, на рис. 5.42 – современный вид одного из районов, а на рис. 5.43 – карта окрестностей.

Историки сообщают: «При перечислении чудских племен, населявших среднюю Россию, летописец говорит, "на Ростовском озере Меря, на Клещине Меря же"…

Рис. 5.41. Старинный вид Переславля-Залесского. Фотография сделана в Переславском музее в 2004 году.

Рис. 5.42. Современный вид Переславля-Залесского. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2004 году.

Второе упоминание летописи относится ко времени основания г. Переславля-Залесского, "В лето 6666… Юрьи Володимерич… Переяславль переведе от Клещина и заложи велик (созда болши старого) и церковь постави Святого Спаса в Переяславле". Неясность этого свидетельства заставляет задать вопрос, "Клещино озеро или город Клещин имел в виду летописец, когда говорил о перенесении Переславля?" Так как впоследствии Переславль неоднократно назывался "иже на Клещино озере", то нет основания понимать это место летописи так, что город был перенесен от озера на озеро. Да оно так есть и по существу, город Переславль и теперь находится при том же озере, только на другом (восточном) берегу; его же предшественник Клещин был на северном. Следовательно, здесь может быть речь только о городе, о перенесении его, иначе сказать, об упразднении крепости и переводе дружины и гражданской администрации из Клещина в Переславль…