Александр Шубин - Диссиденты, неформалы и свобода в СССР
- Название:Диссиденты, неформалы и свобода в СССР
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Вече
- Год:2008
- Город:Москва
- ISBN:978-5-9533-3285-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Александр Шубин - Диссиденты, неформалы и свобода в СССР краткое содержание
Диссиденты, неформалы и свобода в СССР - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
179
Лакшин В.Я. Указ. соч. С.109.
180
Солженицын А. Бодался теленок с дубом. Париж. 1975. С. 72–73.
181
Кремлевский самосуд. Секретные документы Политбюро о писателе А. Солженицыне. М., 1994. С.5.
182
Там же. С.6.
183
Лакшин В.Я. Указ. соч. С.109.
184
Там же. С.122.
185
«Правда». 11.3.1963.
186
«Правда». 28.3.1963; 29.3.1963; 3.4.1963.
187
Лакшин В.Я. Указ. соч. С.174.
188
Искусство героической эпохи. // «Коммунист». № 10. 1964.
189
Лакшин В.Я. Указ. соч. С.176.
190
Барабаш Ю. «„Руководители“, „руководимые“ и хозяева жизни». // «Литературная газета». 12.5.1964.
191
Солженицын А. Указ. соч. С.92, 97.
192
«Обновленческий» раскол. (Материалы для церковно-исторической и канонической характеристики). Сост. И.В. Соловьев. М., 2002. С. 589–602.
193
Цыпин В. История Русской Православной Церкви. Синодальный и новейший периоды. М., 2006. С.506.
194
Цит. по: Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь и II Ватиканский собор. М., 2004. С. 107–108.
195
РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.123. Л.48.
196
Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 1999. С.349.
197
Там же. С. 350–351.
198
Свою роль в этом сыграл ряд факторов: уважение к политике Сталина, противоречия с выдвиженцами Хрущева — «комсомольцами», которые были как раз склонны раздувать антицерковную борьбу, и даже тот факт, что отношения с РПЦ шли по государственной линии, а не по партийной (соответственно, Патриарх встречался как раз Маленковым и Булганиным, которые в 1955 и 1958 гг. были отправлены в отставку с поста главы правительства). Совпадение по времени двух хрущевских кампаний конца 50-х — начала 60-х гг. — против Сталина и РПЦ, может сбить исследователя с толку при объяснении мотивов Хрущева. Церковный историк В. Цыпин утверждает: «неожиданным развенчанием „культа личности“ Сталина Н.С. Хрущев вызвал явное недовольство в партийно-номенклатурных кругах, поэтому ему важно было последовательным проведением антицерковной кампании убедить сталинистов в том, что он твердо стоит на партийных позициях. Политическая „оттепель“ как раз и послужила своеобразным камуфляжем запланированной кампании по борьбе с Церковью» (Цыпин В. Указ. соч. С.510.). Очень странное объяснение, если вспомнить, что как раз Сталин был инициатором нормализации отношений с Церковью в 1943 г. Разворачивая наступление на РПЦ, Хрущев действовал вполне в русле очищения коммунистической идеологии от наследия сталинизма.
199
Васильева О.Ю. Указ. соч. С.93.
200
Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. М., 2006. С.175.
201
Там же.
202
Шкаровский М.В. Указ. соч. С.363.
203
РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.123. Л.46.
204
Там же.
205
РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.126. Л. 168
206
Там же. Л. 228
207
Там же. Л.39
208
Там же. Л.79
209
Там же. Л.111
210
Там же. Л.279-280
211
Там же. Л. 152-153
212
Там же. Л. 164
213
Шкаровский М.В. Указ. соч. С.368
214
Там же. С.364.
215
Там же. С.365.
216
РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.126. Л. 258
217
Шкаровский М.В. Указ. соч. С.370.
218
РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.126. Л. 264.
219
Там же. Л.39. 13 сентября 1958 г. отец Геннадий сказал нечто, что удивило даже видавших виды сотрудников Совета по делам РПЦ: «Войны как нашего отечества, так и со стороны других государств, являются неизбежным и необходимым фактором. Они благодатны и ниспосланы Богом для исправления человечества».
220
РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.162. Л.8. В 1958 г. священнику разрешили сделать пристройку к церкви, а затем взяли разрешение назад. «Решетин во время службы в церкви заявил верующим, что органы власти требуют разорения пристройки и сам лично на глазах верующих стал разбирать пристройку, вызвав этой провокационной выходкой массовое возмущение прихожан».
221
РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.162. Л.9.
222
РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.124. Л.109.
223
РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.125. Л.14.
224
Там же. Л.81.
225
Там же. Л.17.
226
Там же. Л.14.
227
Там же. Л.9.
228
Там же. Л.10.
229
Там же. Л.98.
230
Там же. Л.11.
231
Там же. Л.54–55.
232
Там же. Л.19.
233
Там же. Л.12.
234
Там же. Л.18.
235
Там же. Л.18.
236
Там же. Л.18.
237
Там же. Л.84.
238
Там же. Л.17.
239
РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.126. Л.49
240
Фирсов С.Л. Апостасия. «Атеист Александр Осипов» и эпоха хрущевских гонений на Русскую Православную Церковь. С-Пб., 2004. С.148.
241
Шкаровский М.В. Указ. соч. С.370.
242
Осипов А.А. Воспоминания. // Фирсов С.Л. Указ. соч. С.271.
243
РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.126. Л. 270.
244
Фирсов С.Л. Указ. соч. С.109.
245
Осипов А.А. Воспоминания. // Фирсов С.Л. Указ. соч. С. 274–275.
246
Цит. по: Шкаровский М.В. Указ. соч. С.346.
247
Кривошеин В. Две встречи. С-Пб., 2003. С. 150–151.
248
Фирсов С.Л. Указ. соч. С. 120–122.
249
Там же. С. 148–154. С.Л. Фирсова смущает тот факт, что свой анализ ситуации в Церкви после разрыва с ней Осипов представил в КГБ. Это заставляет биографа с оговорками согласиться с версией М.В. Шкаровского о «приказе», поступившем Осипову от КГБ (С.156). Но это не обязательно. Как только выступление Осипова состоялось, к нему стали обращаться разные инстанции. Как лояльный советский гражданин, Осипов не отказал в просьбе КГБ представить такой анализ в эту влиятельную организацию. При этом характерно, что в сопроводительной записке в ЦК к материалу Осипова подчеркивается, что он составил этот анализ именно «по просьбе» (а не по указанию) (Ф.5. Оп.33. Д.126. Л.255). Все это оставляет вопрос о характере взаимоотношений Осипова и КГБ открытым. Во всяком случае, очевидно, что выступление Осипова произошло по его собственной инициативе, а не по приказу Шелепина.
250
Цит. по: Фирсов С.Л. Указ. соч. С.144.
251
«Правда». 6.12.1959.
252
Цит. по: Фирсов С.Л. Указ. соч. С.161.
253
Цит. по: Цыпин В. Указ. соч. С.511.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
