Михаил Савинов - 7 тайн Древней Руси. Детектив Временных лет

Ярополк был убит в дверях – пограничной зоне между домом и окружающим пространством. Убили его два варяга, подняв мечами под пазухи. Возможно, в этом способе убийства для древнего человека заключался какой-то ритуальный смысл, во всяком случае, князь принял смерть от самого почетного оружия – меча.

Дружинники Ярополка, сопровождавшие князя, ничем не смогли ему помочь – Блуд сразу же закрыл двери за вошедшим в терем Ярополком. Варяжко тоже там был, узнав о смерти своего князя, он тотчас же бросился бежать – прямиком к печенегам. Впоследствии, сражаясь во главе степняков против Киева, он причинил Владимиру немало беспокойства. Это, пожалуй, первый и один из наиболее характерных случаев сотрудничества русских военачальников со степняками, позднее, уже в эпоху половцев, такое сотрудничество в ущерб князю-соседу на юге Руси станет если не нормой, то, во всяком случае, нередким явлением.

У Ярополка была очень красивая жена-гречанка. Некогда она была монахиней одного из византийских монастырей, разоренных Святославом. Грозный князь-воин привез красивую пленницу на Русь и отдал в жены своему сыну «красоты ради лица ея». Владимир, одолев брата, гречанку «залежал» – именно такой термин употреблен в «Повести временных лет» для обозначения действий победителя. «Прелюбодеи бысть убо, – замечает летописец, – тем бо и отец его не любяше…» Вскоре у гречанки родился сын Святополк (будущий Святополк Окаянный, главный отрицательный герой нашей Начальной летописи). Летописец не был вполне уверен в том, кто отец ребенка, и написал дословно следующее: «Бе бо от двою отцю, от Ярополка и от Володимера».

Из летописных описаний действий Владимира рисуется отвратительный, на первый взгляд, персонаж – насильник, братоубийца, льстец и лжец. Но здесь необходимо помнить об одном обстоятельстве.

Человек архаического общества жил в ином мире, нежели мы сейчас, и действовал в рамках совершенно иной морали. И зачастую то, что кажется нам диким, для древнего человека было нормой.

По древнему обычаю победитель получал все, чем владел побежденный, и в том числе – жену. Иногда это даже оговаривалось противоборствующими сторонами заранее – например, перед началом поединка. «Повесть временных лет» сохранила яркое описание такого соглашения.

Сын Владимира князь Мстислав в 1022 г. вел войну с касогами, предками черкесов. Против него выступил с войском касожский князь Редедя. Когда полки выстроились друг против друга и изготовились к сражению, Редедя предложил Мстиславу решить дело поединком: «Чего ради губить дружину? Сойдемся сами бороться! Если ты одолеешь, возьмешь именье мое, и жену мою, и детей моих, и землю мою, если я одолею, то возьму все твое!» Мстислав победил в борьбе Редедю и, в соответствии с уговором, взял жену и детей противника, а на касогов возложил дань.

Хорошо известен был в древних обществах и обычай жениться на вдове погибшего брата или даже друга. Это практиковалось и на Руси, и в Скандинавии. Иногда такой брак заключался по предварительному соглашению братьев или друзей.

Другой широко распространенный архаический обычай касался передачи власти. Вождь, убивший другого вождя, занимал его место и должен был выполнять его обязанности по военной защите общества. Вспомним, например, историю про Олега, Аскольда и Дира.

Так что Владимир действовал вполне в традициях времени. Такие же войны происходили несколько ранее в Скандинавии – между сыновьями Харальда Прекрасноволосого.

Интересна последующая история тех варягов, которых Владимир привел с севера. Наемники потребовали передачи города (Киева) в свое владение – «Се град наш, и мы прияхом е, да хочем имати окуп на них по две гривне с человека». Это заявление перекликается с уставом Олега о выплатах варягам «мира деля» и с рассказами исландских саг о приключениях скандинавских наемников на службе русских князей – удачливый варяг Эймунд получил в лен от Ярослава Владимировича город Полоцк с округой. Вообще скандинавам среди русских князей были хорошо известны именно Ярослав (Ярицлейв) и Владимир (Вальдимар). Оба князя нередко обращались к норманнам за военной помощью в ходе усобиц, происходивших на Руси.

Владимир варягам откупа с города не дал. Он отказал наемникам под благовидным предлогом – просил подождать, пока «сберут куны». Варяги сочли себя обманутыми и стали проситься в Византию. В итоге Владимир наиболее надежным «мужам» раздал не названные поименно «города», а остальных действительно отправил в Константинополь, послав вперед варягов-послов со следующими словами: «Царю, се идуть к тебе Варязи, не моги их держати во граде, оли то створять ти зло, яко и сде, но расточи я разно, а семо не пущаи ни единого».

Итак, в 980 г. краткое правление Ярополка печально кончилось. Владимир, незаконный сын Святослава, утвердил свое единовластие на Руси.

Владимир стал единовластным правителем Руси в 980 г. и правил затем тридцать пять лет. Все это время можно условно поделить на две части – до крещения Руси в 988 г. и после него. И летописец фактически вывел на страницах «Повести» двух разных Владимиров – Владимира-язычника и Владимира-христианина.

Первый Владимир должен был служить для читателя «Повести» живым воплощением ужасов языческого времени. Он подвержен едва ли не всем известным порочным страстям, главная из которых – женолюбие.

В этой характеристике Владимира с русским летописцем согласен немецкий хронист Титмар Мерзебургский, писавший в начале XI века. По замечанию Титмара, Владимир «был великим и жестоким распутником». Но к хронике Титмара мы вернемся чуть позже, когда пойдет речь о внешней политике Владимира-христианина.

Пока посмотрим, с чего начал Владимир, утвердившись в Киеве.

Пожалуй, немного найдется летописных рассказов, вызвавших к жизни такие дискуссии и такое количество научной, околонаучной и лженаучной литературы, как знаменитый рассказ о «языческой реформе», который в «Повести временных лет» помещен сразу за констатацией установления единовластия нового князя.