Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Становится понятно, почему «античные» гладиаторские бои велись безжалостно и часто завершались гибелью бойцов. В якобы III веке примерно каждый второй поединок заканчивался смертью гладиатора [589:1], с. 167.

Зрители часто участвовали в судействе и могли как помиловать раненого солдата, так и присудить к смерти. Тогда его закалывали прямо на арене под рев толпы. Сегодня нам «объясняют», что, дескать, такова была кровожадная натура римлян. Конечно, многим нравилось и нравится созерцать сражения и смерть. Однако, скорее всего, в основе жестокого спектакля лежали реальные события – казнь Андроника-Христа, последовавшая война и наказание его убийц. Поэтому вначале «актеров» на арене действительно убивали по-настоящему. Были еще свежи воспоминания о недавних событиях. И лишь по мере забывания сути дела, некоторых участников представления стали оставлять в живых.

Подобная идея лежала и в основе религиозных представлений в честь бога Митры, то есть опять-таки Христа. Здесь актеры изображали на сцене цирка-церкви гибель Христа в виде быка, пронзенного оружием тореадора. Не исключено, что следы первоначальной символики, в которой Телец-бык отождествлялся с крестом (ставрос), мы видим в известной испанской корриде. Может быть, в некоторых вариантах церковного представления (превратившегося потом в корриду) бык символизировал крест, убивающий Христа, а матадор – самого Христа.

Потом о первоначальном смысле мистерии забыли, и представление стало жить своей собственной жизнью. Тореадоры стали убивать быков на арене, перед возбужденной запахом крови публикой, просто для развлечения и демонстрации своих боевых качеств.

Итак, Домициана-Христа похоронили «как гладиатора» по той простой причине, что погребли Коляду-Тора, то есть Христа. А поскольку Коляда (Николай) – это Христос, то «гладиатор» означало Христоносец или Крестоносец – человек, сражающийся во имя Христа. То есть Христофор, идущий в бой под знаменем Христа. Несущий народам имя и дело Христа. Распространяющий христианство. Это отвечает сути Крестовых Походов начала XIII века для наказания виновных в распятии Андроника-Христа. Эти походы Орды и описаны «классиками» как Троянская война.

Становятся понятными старинные сообщения, что гладиаторские игры были учреждены именно ЭТ-РУСКАМИ [РИ], ГЛ. 12. То есть русскими, согласно нашим результатам. После победы в Троянской войне именно в «античном» Риме, то есть на Руси, были установлены религиозные празднества, распространившиеся из метрополии на провинции Империи. Эт-руски = русские праздновали победу над врагами Андроника-Христа. Ясно, что праздник в честь победы устанавливали победители, а не побежденные.

Оказывается, были и женщины – гладиаторы [589:1], с. 121. Неудивительно, поскольку в Троянской войне среди победителей и побежденных были как мужчины, так и женщины.

Итак, на аренах цирков-церквей сходились две группы Гладиаторов = Христоносцев. Одни изображали ордынцев, другие – их врагов. Сражались насмерть. Гладиаторские игры возникли в рамках царского христианства, исповедовавшегося царями, которые наследовали Андронику-Христу. Сначала в Царь-Граде, а потом в Руси-Орде, после переноса туда столицы Империи в XIII веке. Царское христианство известно нам сегодня как «античное язычество». При нем практиковались кровавые жертвоприношения, в том числе и человеческие. Одним из таких жертвоприношений и были Гладиаторские = Христоносные Игры, религиозные представления.

Сегодня всех участников Игр именуют Гладиаторами. Однако ранее, скорее всего, так называли только тех, кто изображал казаков – ордынцев, мстивших за Христа. Воинов, представлявших людей, распявших Христа, могли называть по-другому. Недаром гладиаторы делились на группы. Название одной из них – Retiarii – явно указывает на Рать, Орду. Ретиарии, вероятно, изображали Ордынцев-мстителей. Другая группа, под названием Murmillones, вызывает в памяти название Мирмидоны. Так звали «античных» воинов Ахиллеса-Святослава, участвовавших в Троянской войне [НОР]. Тем самым, в самих названиях каст гладиаторов всплывают события Троянской войны.

История Гладиаторских Игр показывает, что они не были ИГРАМИ в современном смысле слова. Их не воспринимали как состязание в ловкости. Комментаторы правильно подметили главную особенность Игр: ОНИ ПОХОДИЛИ НА СУДЕБНЫЕ ПОЕДИНКИ: «Ближе всего к боям гладиаторов стоит "судебный поединок", в котором виновность обвиняемого решалась посредством боя на оружии. Побежденный должен был признать свою вину или умереть. Победитель считался невиновным. Бои проводились, как правило, на настоящем оружии и в присутствии публики» [589:1], С. 8–9.

Первоначально Гладиаторские Игры воспроизводили «судебный поединок» между виновными в казни Андроника-Христа и крестоносцами. Троянская война – это акт мести. Были судьи, были обвиняемые. Эту войну могли рассматривать как Божье наказание виновным.

Из описаний Гладиаторских Игр видно, что они были важным государственным мероприятием. Тратились большие, иногда огромные, деньги. Создавались специальные школы гладиаторов. Видно, сколь большое значение придавали цари-ханы «Монгольской» Империи закреплению в народе памяти о Троянской войне. Ведь именно она послужила толчком к возникновению гигантской Империи. Правители постоянно напоминали об этом своим подданным.

После Куликовской битвы, когда Дмитрий Донской = Константин Великий победил царское христианство, он сделал апостольское христианство государственной религией. Радикальная реформа нанесла удар и по Гладиаторским Играм.

Их объявили «языческими» и запретили: «Конец гладиаторских игр напрямую связан с принятием христианства (при Константине – Авт.)» [589:1], с. 22.

Окончательно Гладиаторские Игры были запрещены при императоре Гонории. Согласно нашим результатам, это произошло в конце XIV – начале XV века. Постепенно об Играх и вообще о Гладиаторах забыли. До середины XVIII века «гладиаторами не интересовались и о них, вероятно, вообще мало кто знал. Новый всплеск интереса к этой теме вызвали находки предметов гладиаторского вооружения в Помпеях в 1766 г.» [589:1], с. 5.

Итак, Гладиаторские Игры отменили как «пережиток язычества», то есть царского христианства. В апостольском христианстве человеческие жертвоприношения были запрещены. Огромные «античные» цирки-церкви были покинуты и стали разрушаться. «Языческие» Гладиаторские бои ушли в прошлое. Им на смену пришли более спокойные религиозные мистерии. В них казнь Христа изображалась уже условными актерскими средствами (вместо крови – красная краска и т. п.).

Кроме гладиаторских боев, где сходились две группы бойцов, на арене цирков-церквей устраивались и сражения с животными – львами, быками, медведями, дикими кабанами. Может быть, сражения с животными тоже первоначально носили религиозный характер?