И Фроянов - Погружение в бездну (Россия на исходе XX века)

-----------------------------

1 Горбачев М.С. Размышления о прошлом и будущем. С. 197.

2 Там же. С Л 97-198.

3 Еще в двухтомных мемуарах Горбачев писал: ''Если внимательно присмотреться к тому, что происходит в мире, еще раз вчитаться в документы Организации Объединенных Наций, многочисленные декларации правительств, можно понять, что мы находимся на пороге новой гуманистической цивилизации. Собственно говоря, ее идейные критерии уже определились и нашли мировое признание, а вот практическое строительство намного отстает. Здание этой цивилизации по большей части существует пока в чертежах, виден только ее каркас'' (Горбачев М.С. Жизнь и реформы. М, 1995 Кн. 2. С.479).

4Горбачев М.С. Размышления о прошлом и будущем. С. 198.

5 Там же. С.202

6 Понимая, с какой стороны может идти критика ''глобализма'', Горбачев еще раньше говорил: ''Будущее видится мне не как воплощение какой-то одной универсальной доктрины, а как многообразие путей развития при безусловном доминировании общечеловеческих ценностей (вот это и есть универсальная доктрина. - И Ф.}. Каждый народ вправе жить, как ему хочется. И международное сообщество не должно навязывать ему свои вкусы, за исключением тех случаев, когда тираны и диктаторы совершают геноцид в собственной стране. Но, живя своим умом, каждый народ в то же время обязан соблюдать требования международного права, которые сегодня включают не только соблюдение безопасности, предотвращение войн, но и сохранение общими усилиями Матери-Природы, признание демократических институтов, прав и свобод человека'' (Горбачев М.С. Жизнь и реформы. Кн.2. С.479). - Не знаем, чего в этих рассуждениях больше: прекраснодушия или лукавства. Сейчас только слепой не видит подмены ''термина "западный" термином "общечеловеческий". "Общечеловеческое" давно приватизировано Западом и в этом смысле вызывает законные культурологические подозрения''. А.С.Панарин, слова которого приведены нами, исходя из всестороннего анализа опыта вестернизации, наблюдаемой в современном мире, с полным основанием замечает: ''Запад не отказывается от своих ценностей, но призывает к такому отказу от других: их приглашают принять западные ценности как "естественные" или "общечеловеческие"'' (П а н а р и н А.С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке М., 1998. С.24, 25).

550

ций, превращения их в безликое этническое месиво, податливое мановениям ''мирового правительства''.

По сути, перед нами масонский давний план переустройства мира. Но если в прежние времена его можно было воспринимать как несбыточные грезы масонов, то он сейчас становится реальностью, поскольку опирается на мощную всемирную финансово-экономическую систему - Pax Economicana.1 Активное воплощение в жизнь этого плана проводится в СССР именно с 1985 года: ''Перемены, начавшиеся с 1985 года, сперва - в Советском Союзе, а затем в других странах (а изменились за прошедшее десятилетие все- независимо от различий в оценках результатов), отражают объективные потребности будущего, потребности в новой цивилизации''. Важно отметить, что приступить к строительству нового мира стало возможным, по собственному признанию Горбачева, после его избрания в марте 1985 года Генеральным секретарем ЦК КПСС и ''формирования нового руководства страны, осознанно взявшего курс на глубокие перемены''.3 Разумеется, под ''новым руководством страны'' надо понимать не все руково

---------------------------------------

1 Неклесса А.И Рах Есопогшсапа: геоэкономическая система мироустройства// Экономическая наука современной России, 1991, No 1.

2 Горбачев М.С. Размышления о прошлом и будущем. С.299.

3 Там же. С Л 86.

551

дство, а лишь самый узкий круг близких Горбачеву лиц, т.е. ''посвященных''.

Признав наличие у Горбачева концепции ''перестройки'', преследующей цель интеграции СССР в мировое сообщество или, по терминологии А.А.Зиновьева, ''западнизации'' нашей страны,1 мы должны признать изначальную осмысленность и радикальность его планов. Необходимо также признать определенную последовательность его ''реформаторских'' шагов. Поэтому вряд ли можно согласиться с В.И.Болдиным в том, что Горбачев, будучи избран на пост Генерального секретаря ЦК КПСС, замышлял перемены косметического свойства, а отнюдь не перестройку ''всех сторон жизни страны''.2 Этот взгляд, базирующийся на поверхностных впечатлениях, следует отвергнуть.

Несколько упрощенными нам представляются рассуждения Ф.М.Бурлацкого о причинах, побудивших Горбачева взяться за ''перестройку''. ''Если коротко ответить на вопрос

-------------------------------------

1 ''Западнизация некоторой данной страны, - говорит А.А.Зиновьев, -не есть просто влияние Запада на эту страну, не просто заимствование отдельных явлений западного образа жизни, не просто использование произведенных на Западе ценностей, не просто поездки на Запад и т.п., а нечто гораздо более глубокое и важное для этой страны. Это - перестройка самих основ жизни этой страны, ее социальной организации, системы управления, идеологии менталитета населения'' (Зиновьев А. А. Русский эксперимент. С.286).

2 Б о л д и н В.И. Крушение пьедестала...С.4. - Горбачев, по-видимому, не посвящал Болдина в свои планы. Сам же Болдин замечал, как его шеф в ту пору ''осторожничал'', был не искренен ''в действиях и словах'' (там же. С.71, 82). В.И.Болдин приводит факты, говорящие о несколько ином в первоначальных замыслах Горбачева, нежели намерения, связанные только с косметическим подновлением системы. Так, в речи на Пленуме ЦК КПСС в декабре 1983 года Горбачев акцентировал внимание на тех вопросах, которые ''в последующем играли большую роль в перестройке страны'' (там же. С.52). Доклад Горбачева на Всесоюзной научно-практической конференции по идеологическим проблемам (конец 1984 года) ''включал ту философскую концепцию перестройки всех сфер нашего общества, которая была затем развернута на XXVII съезде партии'' (там же. С.69).

552

почему Горбачев начал перестройку? - то я бы сказал так: либеральные иллюзии. Конечно, как всякое краткое определение, это грешит неполнотой; были и другие причины, более фундаментальные. Но, что бы не говорили, Горбачев мог еще десяток лет сидеть, подобно Брежневу, в качестве неограниченного вождя супердержавы, терпеливо снося ее одряхление и упадок. Но почему "иллюзии"? Потому, что Горбачев и в дурном сне не мог представить результатов - распада могучей империи, которая простиралась от центра Европы до Индии и Китая, одной ногой стояла на Эльбе, другой - в дельте реки Меконг, и позорную потерю собственной власти. Он вряд ли знал Токвилля, его знаменитое утверждение: человек, который начинает реформы, должен предвидеть возможность революции. В сущности, Горбачева с его либеральными иллюзиями, породило не время Брежнева, когда он сделал карьеру, а правление Хрущева - время его молодости. Мы часто платим за свои детские увлечения...''1 Бурлацкий рисует перед нами образ взрослого дитяти-идеалиста, не знающего жизни и увлеченного прекраснодушными либеральными иллюзиями. Прямо-таки второй ''кремлевский мечтатель'', этакий гоголевский Манилов в должности Генерального секретаря ЦК КПСС! Ничего, кроме забавы, такой образ вызвать не может.