Дмитрий Степанов - Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины

Киевский воевода И. Чаадаев в июне 1661 г. написал в Москву письмо, в котором обличал другого воеводу Юрия Барятинского в том, что он арестовал киевского полковника В. Дворецкого, также в том, что он своими действиями настраивал киевское население против воеводской власти: «А которые, государь, люди всяких чинов жители киевские, тебе великому государю служили и добра хотели, а ко мне холопу твоему по твоей, государь, милости были приятны и ведать было от них про многое мочно, и он, князь Юрья, всех озорничеством своим отогнал и отстранил…» АЮЗР. Т. 7. С. 326. Повидимому, поведение воевод привело к возникновению крайне негативных настроений среди казаков. Так один мещанин предупреждал великороссийского солдата, чтобы тот шел из Киева, так как в Киев приехало несколько полковников, чтобы «москву выбить». РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ. Стб. 1692. Л. 73–74. Надо отметить, что злоупотребления царских воевод, которые продолжались и впоследствии формировали почву для социальной напряженности на украинских землях. Которая затем вылилась в восстание 1668 г.

Горобець В. Волимо царя схiдного… С.221.

РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ. Стб. 1692. Л. 73–74. Л. 100.

Там же. Л. 95.

РГАДА. Ф. 210. Столбцы Московского стола. № 315. Л. 58–60.

Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что по совету Филимоновича в 1663 г. сняли переяславского воеводу.

Эйнгорн В. И. Очерки из истории Малороссии… С. 247.

Так киевский воевода П. В. Шереметев потом сообщал в Москву, что во время польского похода Лазарь Баранович много «великому государю служил и работал и малороссийских городов жителей утверждал…» Эйнгорн В. И. Очерки из истории Малороссии… С. 262. Действительно, конечной целью похода Яна Казимира стал Новгород Северский, в котором находился черниговский епископ. Польские войска осадили город, а сам король расположился в Спасском монастыре. Баранович при этом собирал мещан и казаков «уговаривал их и к вере приводил. Чтобы они великому государю не изменяли, а бились бы с королем польским…» Там же. С. 260 . Аналогично действовал и местоблюститель, рассылая через своих подопечных священников и казаков письма, уверяющие население не переходить на сторону короля. Конечно же, старания украинских архиереев оказались не совсем бескорыстными. Лазарь Баранович после окончания похода прислал царю просьбу, чтобы тот «покрыл его наготу» и выслал 800 рублей, книги, иконы и прочей утвари на ремонт Спасского монастыря. — АЮЗР Т. 6. C. 197. большую часть просьбы черниговского епископа в Москве исполнили. Посланник Барановича Иеремия Ширкевич просил в Москве передать для восстановления Максаковского монастыря маетности на 300 дворов. Просьбу также исполнили — РГАДА. Ф. 229. Малороссийские дела. 1664 г. № 11. Л. 25. Впоследствии Москву посетило еще десять священников с аналогичными просьбами, большая часть которых была удовлетвореня. Эйнгорн В. И. Очерки из истории Малороссии… С. 266.

Приведенная информация была извлечена В. Эйнгорном из фонда Белгородского стола Разрядного приказа. См. Эйнгорн В. И. Очерки из истории Малороссии… С. 251–263.

Недаром Григорий Шматковский, сумевший освободить во время мятежа Выговского 50 стрельцов из тюрьмы сравнивал время польского похода с той «междоусобной бранью на северу», что случилась в 1659 г. — АЮЗР. Т. 5. С. 195.

Там же. С. 194.

Там же. С. 250.

АЮЗР. Т. 5. С. 282.

РГАДА. Ф. 229. Дела малороссийские. Оп. 1. 1665. № 68. Л. 2.

ЧОИДР. М., 1858. Т. I. С. 147.

По мнению А. Яковлева, инициатором приглашения «святителя русского» на киевскую митрополию был сам Мефодий Филимонович. См. Яковлiв А. Українсько-московськi договори в XVII–XVIII в. // УIЖ. К., 1993, № 9, С. 119. Однако в связи с тем обстоятельством, что в процессе реализации статей московского договора местоблюститель встал на сторону малороссийского духовенства и в связи с позицией, которую по отношению к этому духовенству занял Брюховецкий, нельзя не согласить с В. Эйнгорном, что инициатором этой статьи выступил именно гетман.

АЮЗР Т. 6. С. 104.

Там же.

Там же.

АЮЗР Т. 6. С. 101.

Эйнгорн В. И. Указ. соч. С. 419.

АЮЗР. Т. 6. С. 242.

АЮЗР. Т. 6. С. 229.

Там же. С. 229.

АЮЗР. Т. 6. С. 230.

Эйнгорн В. И. Указ. соч. С. 424.

АЮЗР. Т. 7. С. 70.

РГАДА. Малороссийские дела. 1668 г. Ед. хр. 25.

АЮЗР. Т. 7. С. 38.

В царской грамоте об Андрусовском перемирии, отправленной в «малороссийские города», о возможной передаче Киева полякам нет ни слова. См. РГАДА. Ф. 210. Столбцы Приказного стола. № 368. Л. 50–55.

АЮЗР. Т. 7. С. 59.

РГАДА. Ф. 229. Малороссийские дела. 1668 г. Кн. 2. Л. 362 об.

АЮЗР. Т. 7. С. 121.

Там же. С. 71.

В разное время из Русского государства в Речь Посполитую и обратно переезжали такие знаковые фигуры украинской церковной жизни как Феодосий Углицкий, Иоанникий Галятовский и Дмитрий Туптало.

Эйнгорн В. И. Указ. соч., С. 462.

АЮЗР. Т. 7. С. 52

Там же. С. 53.

Там же.

Письма Лазаря Барановича № 66. С.84.

Эйнгорн В. И. Указ. соч. С. 468–469.

В своем листе, написанном Лазарю Барановичу в сентябре 1668 г. Многогрешный писал: «Имеючи мы частое от преосвященства вашего еще и за Брюховецкого , чтобы мы всячески сближались к миру…. Доброволно поддав единою его царскому пресветлому величеству…» АЮЗР. Т. 7. С. 64.

АЮЗР. Т. 7. С. 66.

Там же. С. 67.

Там же.

АЮЗР. Т. 8. С. 15.

АЮЗР Т. 6. С. 245.

АЮЗР Т. 6. С. 245.

Там же. С. 257.

АЮЗР. Т. 7. С. 4.

Эйнгорн В. И. Указ. соч. С. 435.

АЮЗР Т. 7. С. 92.

АЮЗР Т. 7. С. 93.

Там же. С. 92.

Там же. С. 94.

АЮЗР. Т. 7. С. 71.

После смерти Иосифа Тукальского униатский митрополит Киприан Жоховский написал в Рим, что покойный был «воплощением всякого зла, ожесточенным врагом и моим и моего предшественника яростным преследователем Римской Церкви и Святой унии…» Bendza M. Tendencje unijne względem Cerkwi prawosławnej w Rzeczypospolitej w latach 1674–1686. Warszawa, 1987. S. 34.