Ирина Савицкая - Дипломат императора Александра I Дмитрий Николаевич Блудов. Союз государственной службы и поэтической музы

Лотман Ю. М. Поэтика бытового поведения в русской культуре XVIII века / Лотман Ю. М. Избранные статьи. Т. 1. Таллинн, 1992. С. 248.

Там же. С. 14.

Грот Я. К. Жизнь Державина. С. 13.

Державин Г. Р. Указ. соч. С. 299.

Путеводитель по Пушкину. СПб, 1997. С. 12.

Ионин Г. Н. Принципы и состав издания //Державин Г. Р. Анакреонтические песни. М., 1986. С. 398.

Койтен А. Державинские переводы из Геснера и Гердера. Режим доступа: http://magazines.russ.ru/nlo/2002/54/koi.html

Жирмунская Н. А. Историко-философская концепция И. Г. Гердера и историзм Просвещения / XVIII век. Вып. 13. Проблемы историзма в русской литературе. Конец XVIII — начало XIX в. — Л., 1981. С. 91.

Там же.

В переводе с греческого парамифия — «увещание». В славянской традиции «Отрада» или «Утешение».

Арзамас. Сб. Кн. 1. Мемуарные свидетельства. Накануне «Арзамаса». Арзамаские документы. М., 1994. С. 299–300, 317.

Койтен А. Указ. соч.

Там же.

Каждый народ, по Гердеру, должен иметь литературу, проникнутую национальным духом. Героем подлинного литературного произведения, по мысли Гердера, должен быть «естественный», близкий к природе человек больших страстей, талантливый от рождения. Он восхищался народной поэзией, Гомером, Библией, творчеством Шекспира, в которых видел подлинную поэзию. Человечество, по его мнению, в своем развитии переживает периоды молодости и дряхлости. Молодость прошла с гибелью античного мира. С окончанием века Просвещения оказался завершенным жизненный круг. Поэтому Гердер размышлял о необходимости начала нового омоложенного круга культурного развития Европы, который возможен лишь при условии творчества, подчиненного вольному вдохновению, и под знаком национальной самобытности. Гердер рекомендовал обратиться к более ранним (молодым) периодам истории, и таким образом приобщиться к духу своей нации в его наиболее здоровом и сильном выражении и почерпнуть из этого источника силы, необходимые для обновления искусства и жизни. Гердер совмещал с теорией циклического развития мировой культуры теорию прогрессивного развития, сходясь в последнем с просветителями, полагавшими, что «золотой век» следует искать не в прошлом, но в будущем. Для самого Гердера он был и в прошлом и в будущем. Ценя индивидуальную самобытность, он видел в человеке частицу социального целого (нации), а следовательно национальную самобытность.

Если в царствование Александра I Блудов стал одним из инициаторов создания литературного общества «Арзамас», то при Николае I у него был известный среди элиты салон, который наряду с салоном А. О. Смирновой имел определенный «вес» в великосветском обществе.

Отец Е. Я. Бастидоновой — португалец Бастидон был камердинером императора Петра III, а мать — кормилица императора Павла I. Родственником Державина по первой жене был писатель и журналист Яков Андреевич Галинковский (1777–1816).

Путеводитель по Пушкину. СПб, 1997. С. 65–66.

Кошелев В. А. Жуковский и Батюшков (к проблеме формирования литературных представлений) / / Жуковский и русская культура. Сб. научных трудов. Л., 1987. С. 227.

Остафьевский архив князей Вяземских. Т. I. Переписка кн. П. А. Вяземского с А. И. Тургеневым 1812–1819. СПб, 1899. С. 58. Письма А. Тургенева Булгаковым. М., 1939. С. 107.

Пушкин А. С. Собр. соч. Т. 9. М., 1962. С. 154; Пушкин А. С. Дневники и записки. СПб., 1995. С. 225.

Пушкин А. С. Собр. соч. Т. 9. М., 1962. С. 159.

Вяземский П. А. Записные книжки. М., 1992. С. 149.

Орфография дана в соответствии с текстом источника.

Письма разных лиц к Ивану Ивановичу Дмитриеву. 1816–1837. М., 1867. С. 88.

Подробнее см.: Меднис Н. Е. Официальная роль в русской литературе и культуре XVIII–XIX вв. // Литературный процесс и развитие русской культуры XVIII–XIX вв. Таллин, 1985. С. 65–67.

Песков А. М. Поэт и стихотворец Иван Иванович Дмитриев // И. И. Дмитриев. Сочинения. М., 1986. С. 5.

Жуковский В. А. Эстетика и критика. М., 1985. С. 322–323.

РГАДА, ф. 1274, on. 1. ч. 2. ед. хр. 1751.

Письма разных лиц к Ивану Ивановичу Дмитриеву. 1816–1837. М., 1867.

Песков А. М. Поэт и стихотворец Иван Иванович Дмитриев. В кн.: Дмитриев И. И. Сочинения. М., 1986. С. 7.

Письма разных лиц к Ивану Ивановичу Дмитриеву. 1816–1837. М., 1867. С. 88.

Там же. С. 87.

Там же.

Там же. С. 64.

Там же.

Там же. С. 56.

Неточными и несвоевременными в выполнении просьб Блудова о доставке книг в Россию И. И. Дмитриеву оказались «друзья-арзамасцы» Д. П. Северин и Ал. И. Тургенев.

РГАДА, ф. 1274, оп.1. ч. 2. ед. хр. 1651. л.1.

Дмитриев И. И. Сочинения. М., 1986. С. 386.

По замечанию В. Э. Вацуро, сравнение Державина с орлом имеет не только общеметафорический, но и конкретный смысл: имеется в виду вышедшая в марте 1813 г. ода Державина «На парение орла». (См.: Дмитриев И. И. Указ, соч. С. 541)

Дмитриев И. И. Сочинения. С. 386.

Там же.

Письма разных лиц к Ивану Ивановичу Дмитриеву. 1816–1837. М., 1867. С. 57.

Там же. С. 90. Подробнее см.: Томас Мур и русские писатели XIX века. В кн.: Русско-английские литературные связи (XVIII век — первая половинаХГХ века). М., 1982. С. 628–682.

*Там же. Л. 3.

2Грот Я. К. Жизнь Державина. М., 1997. С. 591.

Стурдза А. С. Беседа Любителей Русского слова и Арзамас в царствование Александра I и мои воспоминания. // Арзамас. Ст. Кн.1. — М.,1994. С.43. Также за столом беседы заседали: А. Н. Оленин, А. С. Шишков, И. А. Крылов, его друг Н. И. Гнедич, В. А. Жуковский, М. М. Сперанский, И. М. Муравьев-Апостол, Н. И. Соколов. Далее, Стурдза делает оговорку: «и если не ошибаюсь, иногда Дмитриев и Карамзин».

«дружину и сосредоточением их трудов оказать последнюю услугу русскому слову». Стурдза подметил объединительные усилия Державина.

Ковалевский Е. П. Граф Блудов и его время. С. 37. Свидетельство Ковалевского использует И. В. Ружицкая. См. ее; Просвещенная бюрократия (1800–1860-е гг.) М., 2009. С. 110.