Александр Бендин - Михаил Муравьев-Виленский. Усмиритель и реформатор Северо-Западного края Российской империи

Таким образом, в силу указанных политических причин, меры правительства по формированию социальной группы крестьян-собственников края должны были носить особый, отличный от российской практики характер, обусловленный политической враждебностью польского дворянства [445].

Были свои особенности и в отношении администрации края к великорусским старообрядцам, которые во время восстания оказали правительству вооруженную и «нравственную» поддержку [446]. Старообрядцы, официально именуемые «раскольниками», подвергались в Российской империи религиозным гонениям и правовой дискриминации. Поэтому польские повстанцы в своей вооруженной борьбе с Россией рассчитывали на их содействие. Однако произошло обратное. В Северо-Западном крае, как и в остальной России, старообрядцы решительно выступили на стороне правительства. М. Н. Муравьев, не имея возможности изменить религиозно-правовое положение старообрядцев, принял меры по защите их экономических интересов от «произвола помещиков польского происхождения». 17 июня 1863 г. был издан циркуляр губернаторам края, согласно которому польским помещикам запрещалось самовольно лишать старообрядцев арендуемых участков земли и повышать арендную плату выше указанной нормы [447].

Это решение, принятое М. Н. Муравьевым в качестве временной меры, было подтверждено его преемником К.П. фон Кауфманом в циркуляре губернаторам от 7 мая 1865 г. [448]

Благодаря М. Н. Муравьеву, произошли серьезные перемены в организации крестьянского самоуправления Северо-Западного края. По распоряжению генерал-губернатора, волостная администрация, находившаяся под влиянием польских помещиков, была заменена на лиц «русского происхождения и православного исповедания», действующих в интересах крестьян. Муравьев поручил новому составу крестьянского самоуправления внушать крестьянам то, «что всего более может содействовать развитию в народе правильного понятия о правах и обязанностях», и ограждать их от произвола и самоуправства [449].

Вместо обещанной Калиновским мужицкой «вольности» или, точнее, «махновщины», с ее анархией и необузданным, разрушительным насилием, крестьяне-собственники получили от правительства общественный порядок, законное самоуправление и социальный компромисс между сословиями.

Таким образом, важнейшая социальная группа населения, занимавшая низшее место в правовой, экономической и социокультурной иерархии края, стала приоритетным объектом этнически ориентированной политики модернизации. В тоже время часть польского дворянства, то есть «первого сословия», претендовавшего на политическое господство в регионе, была подвергнута политическим репрессиям, на долю остальной части выпали экономические санкции и административные ограничения в области национального языка и культуры.

Вместе с тем, и манифест от 19 февраля 1861 г., и указы от 1 марта 1863 г. и 2 ноября 1863 г. предусматривали сохранение дворянского землевладения а, следовательно, и прежнее социально-экономическое доминирование польских помещиков в Северо-Западном крае. Вынужденный учитывать предусмотренные законом имущественные права польских землевладельцев, М. Н. Муравьев считал справедливым и в этих условиях добиваться максимальных экономических благ для «угнетенной русской народности». В тоже время крестьянская реформа, проведенная М. Н. Муравьевым, изменила амплуа, в котором долгое время пребывала колониальная элита края. Отныне она перестала выступать в роли угнетателя западно-русских крестьян. После поражения восстания ей оставалось воспринимать себя в роли жертвы, которая подвергается этно-религиозному, культурному и экономическому угнетению со стороны победившего российского правительства.

В итоге крестьянская реформа М. Н. Муравьева позволила создать необходимые социально-правовые и экономические условия для начала постепенного преодоления негативных, колониальных коннотаций, связанных с этнонимом «русский», который в сознании польской элиты и местного общества фактически трансформировался в соционим. Еще более важным было частичное разрушение экономических институтов, на которых базировалась колониальная эксплуатация белорусского крестьянства.

Концептуальный поворот, совершенный М. Н. Муравьевым в политике региональной модернизации, внес принципиальные изменения в исторически сложившееся соотношение сил между двумя главными социально-этническими группами, влиявшими на процессы определения идентичности Северо-Западного края. Глубокие социально-экономические преобразования, сделанные российской администрацией в пользу местного крестьянства, способствовали позитивным переменам в восприятии этнонима «русский».

В результате — свободное, экономически независимое от польских помещиков русское (белорусы и малороссы) крестьянство постепенно начинает играть определяющую роль в общественных и государственных представлениях об исторической и этнической идентичности региона.

Начавшийся процесс позитивных перемен в социально-экономическом положении крестьянства стал отправной точкой для реформирования практически всех сфер административного и общественного устройства Северо-Западного края. Основные направления этих реформ были изложены в «Записке» М. Н. Муравьева от 14 мая 1864 г. Ярко выраженный, личностный характер политики, которую проводил М. Н. Муравьев, придал процессу модернизации региона уникальные, исторически индивидуальные черты.

Их своеобразие проявлялось в том, что крупномасштабная политика обрусения Северо-Западного края была направлена на последовательное и системное решение задач по трансформации отношений и различий, на которых базировалась культурная дистанция между польско-католической элитой и западнорусским крестьянством. Следовательно, речь шла о мерах по деколонизации региона. Благодаря реформаторскому дару М. Н. Муравьева, осуществляемая им политика «обрусения» края носила системный характер. Принимаемые политические решения были подчинены задачам интеграции Северо-Западного края в состав Российской империи. Для этого, во-первых, были разработаны и приняты меры, направленные на социально-экономическую и культурную модернизацию крестьянства; во-вторых, продолжен процесс реформирования и развития системы народного просвещения на принципиально новой идейной и ценностной основе; в-третьих, были укреплены и расширены позиции Православной церкви как главной религиозной опоры «русской народности». В-четвертых, было положено начало чрезвычайной культурной и государственно-церковной реконкисте , направленной на сокращение польско-католического присутствия в крае и установление строгого административного контроля над деятельностью римско-католического духовенства.