Игорь Сенченко - Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

Арабы Йемена. Обычаи, традиции и нравы

«У каждого дерева – своя тень, у каждого народа – свои обычаи», – говорят йеменцы. И следует признать, что, будучи просеянными сквозь сито времени, обычаи и традиции предков нисколько не утратили своих весомых роли и места в повседневной жизни арабов Йемена и по сей день.

Как и прежде, «фундаментом жизни» Йеменцы считают принадлежность к тому или иному племени. В понимании большинства йеменцев любой из них – человек свободный, с рождения и до смерти, от всех и вся, но только не от своего племени. Человек вне племени, вне его защиты и покровительства, – это хали, то есть изгой, человек лишенный своих корней и дайр (мест традиционного обитания), остающийся один на один со всеми невзгодами и перипетиями жизни. Институт племени – важнейший элемент структуры йеменского общества наших дней.

Всего в Йемене насчитывается около 168 племен, объединенных в конфедерации и межплеменные союзы. Крупнейшими и влиятельнейшими из них являются: на востоке страны – бану ба-кил, в центральных районах – ал-мадхадж, на севере – бану хашид. Большинство из племен ведут оседлый образ жизни. Кочевники составляют менее 10 % населения. Среди крупных йеменских племен следует также назвать бану хаулан в Горном Йемене, и аз-зараник, бану йам, бану хамдан и бану матар в Тихаме. Уклад жизни в каждом из племен, практически независимом в пределах своего проживания, основан на обычаях и традициях предков (‘ адат ). Судопроизводство – внутриплеменное. В силе по-прежнему обычаи войны и соседства, женитьбы и семейной жизни. Не претерпела сколько-нибудь серьезных изменений и шкала жизненных ценностей, главные из которых – это честь и достоинство, семьи, рода и племени. «Потерянные деньги найдутся, потерянная честь – никогда», – гласит древняя поговорка аравийцев. В почете, как и в седом прошлом, щедрость и гостеприимство. Границы племенных дайр, помеченных васмами предков, то есть древними отличительными знаками, используемыми племенами со времен их образования, – нерушимы.

Люди рождаются и умирают, но вот лучшие из деяний их и поступков, как свидетельствуют архивы времени, не исчезают в потоке жизни, а остаются в памяти людей, и передаются из поколения в поколение, в том числе в форме сказаний и пословиц, поговорок и крылатых выражений. Своды мудрости предков, бережно хранимые потомственными сказателями племен и собирателями старины, – это и есть «компас жизни». Такого мнения придерживаются очень многие йеменцы, притом как люди простые, так и знатные, шейхи племен и старейшины родов.

Следует отметить, что у многих племен Йемена сохранилось в неприкосновенности, как нигде в другом месте в Аравии, и не было тронуто рукой времени такое понятие, как муравва, то есть унаследованный от предков «набор качеств настоящего мужчины». Включает он в себя честь и доблесть, мужество и отвагу, щедрость и великодушие, верность данному слову и красноречие. Основа мураввы, убеждены йеменцы, потомки йеменитов-кахтанитов , «арабов первородных», то есть чистокровных, – это мужество и честь. Только мужество и честь, заявляют жители Горного Йемена, и делают человека мужского пола мужчиной.

Честь у йеменцев в «великом уважении», вспоминал всемирно известный ученый-ориенталист, исследователь Аравии Гаспар Зеетцен (1767–1811). Во время путешествия по Йемену (1809) он хорошо познакомился с жизнью и бытом йеменцев, горожан и кочевников. Мальчиков с детства там учат тому, писал он в своих путевых заметках, чтобы внимать советам старших, блюсти традиции и обычаи предков, и дорожить честью. Клятва честью в племенах Йемена – священна. Нарушить ее – значит покрыть позором не только себя и свое потомство, но и род, и племя. «Позор – длиннее жизни», поучают молодежь аксакалы-йеменцы, старейшины семейнородовых кланов и шейхи племен. «Лучше гореть в огне, чем жить в позоре», – повторяют они в беседах с молодыми людьми поговорку предков.

Живое олицетворение мураввы в Йемене – и в прошлом., и в настоящем – это шейх., вождь и защитник племени, человек, умудренный знаниями, притом не только житейскими, но и богословскими. Шейх племени – это образец щедрости и мудрости. «Не приказам его повинуются, – сказывают в племенах Йемена, – а примеру его следуют. Привилегии шейха – это его обязанности перед соплеменниками». И главные из них: мудро и достойно управлять племенем и его землями; искусно вести переговоры; гостеприимно, по обычаям предков, принимать заезжих чужеземцев, наведывающихся в Йемен с благими намерениями; облегчать участь бедных.

Шейхами обычно выступают представители семейно-родовых кланов, стоявших у основания племен. В прошлом должность шейха в племени не была наследственной, как в наше время, хотя и сохранялась за именитыми семействами на протяжении целого ряда поколений. Выбор шейха зависел от волеизъявления всех членов племени. Им становился лучший из мужчин, обладавший «крепким умом» и «воинской сметкой», заслуги которого перед племенем оспорить не мог никто.

В былые времена, когда шейх умирал, рассказывают своды йеменской старины, то бразды правления племенем могли перейти не только к одному из его сыновей, или же к родственнику, отличившемуся доблестью, щедростью и умом, но и к не принадлежавшему к их клану члену племени. Но только в том случае, если человек этот обладал качествами мураввы в степени несравнимо большей, чем кто-либо из семейно-родового клана покойного шейха.

Привилегированной кастой в Йемене были и остаются – со времен прихода в страну ислама – кадии, то есть мусульманские судьи. Статус этот, согласно традиции, закреплен за определенными кланами, известными своими глубокими знаниями генеалогий семейств и родов племени, обычаев и традиций предков, норм шариата (мусульманского права).

Особое место в родоплеменной иерархии занимают саййиды, потомки Пророка Мухаммада по линии Его внука Хусейна, рожденного Фатимой, дочерью Пророка. Головы саййидов в племенах Южного Йемена украшают расшитые серебряными нитями головные уборы с белым верхом ( альфийа ). Слывут они авторитетными богословами и толкователями Корана. О самой же Фатиме йеменцы говорят, что в силу ее деяний, добрых и благородных, любви и преданности Богу, она будет первой, кто в Судный день войдет в рай. Арабы Аравии величают ее «госпожой всех женщин», и живущих, и ушедших в мир иной.

«Компас жизни», наставляют своих сыновей отцы-йеменцы, – это мудрость предков, нашедшая свое отражение в доживших до наших дней пословицах и поговорках седой старины. «Все люди разные, не мерь их по своей гребенке», – заметит торговец-йеменец в разговоре с зашедшим в его лавку европейцем, заносчивом не в меру и горделивом, не знающем ничего ни о прошлом Йемена, земель блистательных царств и ушедших в легенды именитых народах Древнего мира, ни о его настоящем. И добавит, процитировав строки одной из суфийских притч популярного в Йемене персидского поэта Джалаладдина Руми (1207–1273), что «оса с пчелой в одном цветке сидят, но мед – у пчел, у ос – один лишь яд».