Игорь Сенченко - Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

К концу III в. н. э., сообщают летописи «временных лет» аравийцев, сложилось в Йемене новое государство великое – царство Химйаритское (второе). Цари их стали величать себя владыками Саба’, Зу Райдана (царский дворец-замок в Зафаре, столице химйаритов ; располагался на высоте 3000 метров над уровнем моря), Хадрамаута и Йаманата, то есть всего Древнего Йемена. Первым властелином химйаритов арабские историки прошлого называют Шаммара Йухар’иша (по другим источникам, Шамира Йахар’иша, правил 274–281), закончившего процесс объединения земель Южной Аравии в единое государство (он подчинил химйаритам Наджран и Тихаму). Смысл его имени – Тот, кто заставляет трепетать. О нем упоминает в своих сочинениях Ибн Кутайба (ум. 899), выдающийся исламский богослов, толкователь Корана и историк (25).

Химйариты , рассказывает священник Андрей Светлаков, ссылаясь на труды арабского историка, географа и путешественника ал-Мас’уци (896–956), «пользовались всеми удобствами жизни». Имелись у них: «плодоносная почва», чистый воздух, многочисленные источники пресной воды, и, что не менее важно, – «прочное правление» (26).

Элий Галл отзывался о химйаритах как о самом многочисленном народе Аравии. Из Зафара, древней столицы Химйара торговые караваны шли в легендарный Йарим и в портовую Музу (Моху), что к северу от Баб-эль-Мандебского пролива (Врат плача).

«Законный царь двух народов, гомеритов [химйаритов] и живущего рядом, называемого сабаитамж [ сабейцами ]», говорится в «Перипле Эритрейского моря, был «другом Рима»; направлял в Рим посольства с дарами богатыми (27). Источник богатства Химйара – местность Ма’афир (юго-западная область Древнего Йемена; фигурирует в Ветхом Завете как легендарная страна Офир). Подарки, что Химйар слал Риму, имели целью заручиться согласием императоров на участие Химйара в организованной римлянами морской торговле Средиземноморья с Индией.

Что касается упомянутого выше портового города Муза (Моха), «хотя и без гавани, но с хорошим рейдом», то, судя по тому, что сообщается о нем в «Перипле Эритрейского моря», слыл он среди мореходов «рынком знатным и бойким». Город этот «кишмя кишел» владельцами судов из ‘аздитов, торговцами-фрахтовщиками и матросами. Завозили в Музу и специальные грузы для «царя и тирана» Саба’ и Химйара: лошадей, изделия из бронзы, золота и чеканного серебра, ткани и одежды (28).

«Страна гомеритов [химйаритов ], – пишет в своих увлекательных «Записках о мученичестве св. Арефы и других с ним в городе Негране [Наджране]» (1873) архимандрит Арсений, – звалась в древности “страной савеев”\ славилась богатством и обширной торговлей» с Индией и Персией, Сирией и Абиссинией, Египтом и Двуречьем (Месопотамией). «Савейцы [сабейцы ], – повествует русский священник, – происхождения были двоякого: иоктаниты и хамиты». Первые из них – это «потомки Шавы, сына Еверова из племени Сима»; вторые – «потомки Савы, внука Хамова (лет за 700 до Р. Хр., будучи вытесненными за море, смешались они с хамитами Абиссинии)».

Лет за 600 до Р. Хр., продолжает архимандрит Арсений, «царство савеев поделили между собой сыновья Гимьяра и Каглана, дети царя Абдшам-Сава» (речь идет о Химйаре и Кахтане, потомках ‘Абд аш-Шама Саба’)». Вновь объединил «земли савеев один из потомков Гимьяра». Произошло это лет за 70 до Р. Хр.; и жители тех мест стали именовать себя «не сабеями, а гомеритами» (29).

В IV веке, когда в Древнем Йемене господствовал Химйар, любое из царств на Востоке занимало сторону либо Константинополя, либо Ктесифона (столица империи Сасанидов, просуществовала с 225 по 651 гг.). Если со стороны Востока Йемен находился в зоне пристального внимания торговавшей с ним испокон веку Персии, располагавшей к тому же в йеменских портах влиятельными торговыми коммунами, то со стороны Запада на него заинтересованно поглядывало усилившееся к тому времени в бассейне Эритрейского (Красного) моря царство Аксумское (Абиссиния), сторонник и союзник Византии. Цель византийцев состояла в том, чтобы попытаться завладеть «Страной благовоний» и установить контроль над водными артериями, по которым поставлялись в Константинополь товары из Индии и Персии, Южной Аравии и Восточной Африки.

Проводником политики Восточной Римской империи (Византии) в бассейне Красного моря выступала Абиссиния. Византийские хроники свидетельствуют, что первые христианские миссионеры из «пределов византийских», в которые входил тогда и Египет, появились в Абиссинии в IV веке. Абиссиния, принявшая христианство, активно занялась его распространением в лежавших напротив нее землях химйаритов. Учредила коммуны христиан-торговцев в Адене и Наджране.

Надо сказать, что Южная Аравия издревле была тесно связана с Грецией и Римом, а потом и с Византией, равно как и с принявшей христианство Абиссинией. Еще до нашей эры в царствах Древнего Йемена чеканили монеты с изображением совы – герба Афин, а позже – с профилями римских императоров. Многие правители Древнего Йемена, как уже отмечалось выше, называли себя «друзьями Рима».

Властелины Химйара, по примеру владык царства Саба, раздвигали, как могли, границы своих владений. Использовали в этих целях «силу оружия», подкупы и межплеменные разногласия арабов. Надписи, датируемые 360 г., сообщают о набегах химйаритов на оазис Йабрин (Ябрин, Восточная Аравия), местность Джав (провинция Йамама) и город Эль-Хардж (Центральная Аравия). Повествуют о кровавых войнах Химйара с племенами мурад, ииад, маадд и ‘абд ал-кайс (два последних из них химйариты наголову разбили в сражении у местечка Сиййна, что к северо-востоку от Мекки). Правитель Химйра Абу Кариб Ас’ад и сын его Хасан одно время даже проживали в землях племени бану ма’адд. Несколько семейно-родовых кланов химйаритов основали там поселения.

Мусульманские источники сообщают о военном походе Абу Кариба Ас’ада на север. «Завоевав там земли большие и поставив на колени народы сильные», говорится в них, возвеличил он семейно-родовой клан ал-Худжра из племени бану кинда – поставил его над племенем ал-ма’адд. Иными словами, назначил Худжра ал-Кинди управлять подвластными ему племенами в Центральной Аравии. Поручил ему «поддерживать тишину и порядок» среди племен и собирать дань (30). Обретя такие полномочия, Худжр, а затем и потомки его, стали величать себя властелинами киндитов , а цари Химйара, в свою очередь, титуловать себя «повелителями арабов в горах и долинах, в пустыне и на побережье». Худжр, со слов знаменитого арабского историка, географа и путешественника ал-Йа’куби, правил двадцать три года. За землями, которыми он управлял, стали присматривать потом его сыновья – ‘Амр и Му’авиййа.