Рустам Рахматуллин - Две Москвы. Метафизика столицы

Сам план компилятивного дворца – три собранные переходами постройки – совпадает с принципом Опричного дворца, как он описан Штаденом. Пречистенский дворец стал новым воплощением блуждавшей матрицы арбатского кремля, спустя десяток лет еще раз воплотившейся в Пашковом доме.

Происхождение Царицына с Пречистенки указывает на него как на модель Арбата, холма против Кремлевского холма, модельно воплощенного в Коломенском.

В полемике Царицына с Коломенским вдруг разверзается вся пропасть между радостной, открытой былью ортодоксии – и хитро подмигивающей, ложнозначительной небылью адептов.

Исследовательница Елена Рождественская полагает, что план усадьбы есть собрание фигур, начертанных для посвятительного ритуала на полу масонского собрания. Что планы павильонов и дворцов суть «барабаны», «шпаги», «пеликаны» и «весы» (запечатленные тем самым равновесием дворцов императрицы и наследника), словом, фигуры, переступая по которым в порядке, предлагаемом Баженовым, гуляющий невольно повторяет шаги адепта, посвящаемого в мудрость тайную.

И мнимую, как небылое.

Князь А.Н. Голицын. Вид на Большой дворец, галерею-ограду с воротами и Кухонный корпус со стороны парка. 1890-е.

Кухонный корпус (справа) – Хлебный дом

Картина трапезы адептов, хитроумно воплощенная в расположении, рисунке и декоре окон и простенков Хлебного дома (где есть и тарелки, и рюмки, и даже хлеб-соль), превосходит образ Господня Вознесения в Коломенском разве что этим хитроумием.

Царицыно – «Волшебная флейта» архитектуры. Разоблачение мистерии, влекущее суд братьев: яд, табу на творчество (не здесь ли корень скудости баженовского авторства?), веревку, наконец.

Царицыно – загадки, Коломенское – тайна.

И все же перед нами «русская готика», а историческая готика любила долгострой, от вавилонского труда далекий. Кроме того, из-под готической наружности ходынских и царицынских построек вызывается барокко, не исчерпанное в эти годы. Декор Петровского дворца, к примеру, выполнен барочным лепщиком Иоганном Юстом.

Долгострой присущ барочному труду настолько, что можно дополнять определение этого стиля. Только во дворце на Петербургском тракте барочную или готическую незаконченность превозмогает классицистское усилие, не превозмогшее в Царицыне.

Не меньше двух веков оно было согласно с московским взглядом на Петербург как место, которому быть пусту. Но суд над пустотой Царицына тем осторожнее, чем осторожнее со временем наш суд о Петербурге. Пустота обоих может оказаться мнимой, может и священной. Имя «Царицыно» и царский статус места могут значить – или начать когда-то значить – посвящение высокое, барочным образом сокрытое и от земной царицы, и от ее супруга, и от зодчих. Определенно вавилонский, делающий имя человеку труд в Царицыне мерцательно преобразуется в готический или барочный, делающийся во имя Божье.

Предположения о тайном адресе Царицына рождаются в Коломенском.

В день отречения последнего царя крестьянка из Перервы Андрианова (Перервинский Никольский монастырь стоит в виду Коломенского за рекой) увидела во сне коломенскую церковь Вознесения, как место предстоявшего ей поиска. Вместе с коломенским священником стала искать в подклете храма. Так была обретена икона Богоматери, слывущая Державной: Владычица Небесная со знаками владычества земного, русского – с державой и скипетром в руках, в царских порфире и короне, на царском троне, как принявшая прямую власть над Русью, Своим домом, до возвращения законной власти.

Державная икона Божией Матери, явленная в Коломенском

Н.А. Мартынов. Царское место при Вознесенской церкви в селе Коломенском.

Литография. 1852

Соседствуя с Коломенским, Царицыно соседствует с его невидимым дворцом и царским троном в галерее Вознесенского столпа, с его Державным образом действительной Царицы.

Две резиденции, разъединенные как две эпохи, два мировоззрения, объединяются в предчувствии конца мировоззрений и эпох.

Две Москвы

Стр. 14: Предание о Долгоруком, как оно запечатлелось в одном из Сказаний о начале Москвы… – Повесть о зачале царствующего великого града Москвы. См.: Забелин И. История города Москвы. М.: Столица, 1990. С. 37–38.

15: Петр в житии, составленном… святым митрополитом Киприаном, говорит… – Житие включено в Книгу Степенную царского родословия. См.: Москва и «московский текст» русской культуры. М.: РГГУ, 1998. С. 12.

17: …Николай Львов воскликнет в своем «Опыте о русских древностях в Москве 1797 года…» – «Опыт…» переиздан в книге: Архитектурные ансамбли Москвы XV – начала XX веков. М.: Стройиздат, 1997.

Белый кречет, или Сказание о новом начале Москвы

24: Эпиграф цит. по: Урядник сокольничьего пути // Изборник. Серия БВЛ. М.: ГИХЛ, 1969. С. 568.

25: …Таракан, по Далю… – Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. М.: Русский язык, 1991. Т. 4. С. 390.

26: В трудах Комиссии изучения старой Москвы за 1914 год… – М.: Типография русского товарищества, 1914. Переиздание: Старая Москва. М.: Столица, 1993. Вып. 1, 2. С. 24–49.

29: Этот ребус разгадан… – Орешников А.В. Орнистотель, денежник Ивана III. Там же. С. 50–52.

29: Снова игра со словами… – Архитектор Филарете величал своего друга Фиораванти именем Letistoria Segneloba , что есть анаграмма слов Aristotel Bolognese (болонец). Сергей Олюнин переводит анаграмму так: «Забытая ( leta ) история, означенная ( segne ) гаданием по печени ( lobo )». Не эту ли историю мы теперь восстанавливаем? Предложим и другую анаграмму: Фиораванти – Трифон авиа (avis – птица на латыни).

34: В ней (церкви Трифона)… подозревают вторичное использование белого камня… – Сообщил Станислав Величко.

35: По Забелину, прежний собор, «доведенный уже до замкнутия сводов»… – Забелин И. История города Москвы. М.: Столица, 1990. С. 129.

35: …Пишет он, и позитивная наука достигает с этими его словами метафизической высоты… – Там же. С. 134.

35: Забелин попадает в этот шаг… – Там же. С. 129–130.