Рустам Рахматуллин - Две Москвы. Метафизика столицы

36: …войти «в великую Премудрость Божию» значило войти в Софийский собор – см.: Повесть о путешествии Иоанна Новгородского на бесе. // Изборник. Серия БВЛ. С. 410.

36: …наблюдение Владимира Микушевича… – в беседе с автором.

37: Все города Святой Софии – Новгород, Полоцк, Киев, Херсонес… – о Софийском посвящении собора в Херсонесе по крайней мере в VIII столетии сообщает «Итальянская легенда» – латинская версия жития равноапостольного Кирилла.

37: Новый Соломон, он понимал, что возводит Святая Святых… – Борис Годунов, отмечают в своем месте летописцы, замыслил Святая Святых в Кремле за Иваном Великим. И камень, и известь, и сваи сготовил, и образец деревянный, как составлялась Святая Святых, и умер. Пишут, что он во всем подражал самому Соломону, желая устроить Иерусалим – в унижение храма Успения, детища митрополита Петра. Значит, Успенский собор и есть Святая Святых. Кроме того, строить Святая Святых значит «строить за Иваном Великим». Здесь двузначность: конечно, за колокольней; но и за государем Иваном, подражая ему, повторяя за ним. Да и где это – за колокольней? Откуда смотреть? Конечно, от Успенского собора, центра Москвы, центральней самой колокольни Ивана Великого.

40: «Сказание о Соломоне и Китоврасе» цит. по: Изборник. Серия БВЛ. С. 370, 372.

41: В Венеции Фиораванти показал послу такую хитрость… – Забелин И. Указ. соч. С. 123. Как сообщила автору Нина Молева, венецианские художники и архитекторы доныне перед началом всякой работы пьют смесь воды, вина и меда. Вазы с ними, а также с оливковым маслом и молоком, Филарете мысленно помещает в основание идеального города Сфорцинда. Там же, в воображаемой беседе с наследником герцога Сфорца, будущим адресатом Аристотеля Фиораванти, Филарете объясняет, что вода означает ясность, чистоту и полезность жителей города, вино – пользу умеренности и вред чрезмерности, а мед – деятельность, свирепость и справедливость, как у пчел, которые имеют над собой господина и в подчинении ему приносят сладкий результат (Антонио Аверлино, прозванный Филарете. Трактат об архитектуре / пер. В. Глазычева. М.: Русский университет, 1999. С. 65). По мнению Глазычева, почти все, что инженер Фиораванти знал об архитектуре, он знал от Филарете.

43: Это архетип первого зодчего… – Таковыми предстают и архитекторы эпохи классицизма: Баженов, Витберг, запечатлевшие чувство избранности масонским посвящением. Драма о Китоврасе – царском брате разыграна между Екатериной и Баженовым, Николаем и Витбергом. Конечно, Витберг – архитектор Александра; однако эта связь не увенчалась храмом.

45: …Гласит итальянское ученое мнение… – Luca Beltrami. Vita di Aristotile da Bologna (Бельтрами Л. Жизнь Аристотеля из Болоньи), 1913. Хрептович почерпал подробности своей статьи из этой книги.

Царь домов и дом царя

49: В своем классическом эссе о нем Михаил Алленов пишет так… – Пашков дом в Москве: В. Баженов, А. Иванов, В. Суриков, М. Булгаков – диалоги на фоне Кремля // Алленов М.М. Тексты о текстах. М.: Новое литературное обозрение, 2003. С. 308, 312–313.

49: При первом летописном обнаружении Ваганькова, под 1445 годом… – Симеоновская летопись. Цит. по: Москва державная: хроника год за годом. М.: Московские учебники, 1996. С. 160.

52: Историки Москвы предполагают, что лучшее изображение Ваганьковского царского двора, на Сигизмундовом плане Москвы 1610 года, заимствует черты двора Опричного… – Памятники архитектуры Москвы: Белый город. М.: Искусство, 1989. С. 17.

53: Следя за переходом торга, загородные дороги пришли в движение… – концепция группы исследователей из Научно-реставрационной мастерской № 13 Института «Моспроект-2», изложенная в многотомнике «Памятники архитектуры Москвы» (группа авторов; М.: Искусство, издание начато в 1982 году), и, подробнее, в статье Галины Меховой «Некоторые проблемы и задачи исследования исторической подосновы г. Москвы» // Охрана и реставрация памятников архитектуры. М.: Стройиздат, 1982.

53: Ваганьково опричных лет предположительно упоминается в нашествие Девлет-Гирея… – Цит. по: Лекомцев М. Опричный двор царя Ивана Грозного // Царские и императорские дворцы. М.: Мосгорархив, 1997. С. 86.

55: Царь, писал Иван Тимофеев… – «Временник» И. Тимофеева. М.-Л.: 1951. С. 11.

55: Опричный двор и образный его наследник дом Пашкова суть замки особой, выделенной части земли против Кремля… – В начале царства Годунова упомянут Новый земский двор близ бывшего Опричного. Новый – сравнительно с китайгородским Земским двором на Красной площади. Управлявший Занеглименьем или его арбатской половиной, Новый земский двор отбеливал воспоминания кромешного удела, где гражданствовал когда-то сам Борис. Царь Годунов именем Земского двора хотел запечатлеть необратимость перемены знака над Арбатом, только что включенным в городские стены. Арбат, однако, мог дорожить частью опричной памяти, во всяком случае, привычкой собственного управления. Отсюда дополнительный, кроме двора на Красной площади, то есть кромешный, в точном смысле опричный Земский двор. Такой оксюморон. Городская дума XIX века на земле Опричного двора, пожалуй, постояла за старинный смысл этого парадокса. (Дума арендовала дом Шереметевых, соседний с «Новым» университетом, фасадом на Воздвиженку.)

59: Опричной долей Новгорода, разделенного по образцу Москвы, Иван определил полгорода… – Притом опричный берег Новгорода оказался западной, волховской кромкой северных земель опричнины, где проектировалась и кромешная столица Вологда. Иван хотел овладевать Москвой из Вологды, подобно как преемник Рюрика Олег овладевал из Новгорода Киевом. А если так, то Вологда задумывалась новым Новгородом, перешедшим с киевского на московский меридиан. Развитием логики Грозного стало позднейшее Софийское, а не иное, посвящение собора Вологды. Впрочем, и грозненское посвящение, Успенское, иносказало Новгородскую Софию, коль скоро оба праздника приходятся на общий день. Пожалуй, киевское материнство и новгородское отцовство городам царь верно понимал как отношение земли и княжеской, не царской, власти.

60: «В Кремле не можно жить…» – вариант стихотворения цит. по: Ахматова А. Сочинения: в 2 т. М.: Правда, 1990. Т. 1. С. 403.

61: О реставрации дружины вокруг Петра и о придворном пьянстве как дружинном поведении писал Сергей Михайлович Соловьев… – Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М.: Мысль, 1990. Т. 14, гл. 2.

68: Так чувствует капитолийскую природу Пашкова дома Алленов… – Там же. С. 345.