Майкл Ко - Разгадка кода майя: как ученые расшифровали письменность древней цивилизации

В классический и постклассический период письменность и изобразительное искусство майя фактически не различались. Как и в Древнем Египте, тексты стремятся заполнять все пространство, которое не занято изображениями; так, имена и титулы появляются даже на телах побежденных. Классических текстов без изображений относительно немного – панели Храма Надписей и 96 иероглифов из Паленке являются заметными исключениями. Это верно как для классических монументов, так и для известных постклассических кодексов, что неудивительно, если учесть, что художник и писец были одним и тем же человеком.

А что говорят дешифрованные тексты?

Тысячи кодексов на бумаге из коры, когда-то созданные классическими майя, погибли, не оставив и следа. То, что осталось, – это четыре книги разной полноты и степени ветхости, тексты на керамике и предметах мелкой пластики (основной объект торговли антиквариатом) и монументальные надписи, многие из которых стерлись до неузнаваемости. Это, безусловно, очень искаженная выборка из того, что на самом деле написали древние майя. Ушли навсегда чисто литературные сочинения, исторические эпосы и мифология, экономические записи, земельные сделки и, я уверен, личная и дипломатическая переписка. Книги и другие письменные документы должны были свободно распространяться по низменностям майя, иначе как классическая цивилизация майя могла достичь такого культурного и научного единства перед лицом столь очевидной политической раздробленности? Но вследствие превратностей времени и испанского вторжения все эти драгоценные документы исчезли. Даже пожар Александрийской библиотеки не уничтожил культурное наследие античности так полно.

Рис. 67. Альтернативные варианты написания слова balam ( балам ) «ягуар».

По собственной прихоти писец мог написать его чисто логографически, логографически с фонетическими подтверждениями или при помощи слоговых знаков.

Монументальные надписи на каменных стелах, алтарях, притолоках, панелях и т. п. фиксируют публичные заявления о царских деяниях, происхождении, сверхъестественных предках, о важных событиях, прежде всего о войне, и, подобно рекламным щитам в Старом Свете, как правило, довольно сухи в литературном отношении. Прилагательные и наречия сведены к минимуму в типично хемингуэевском стиле. Тексты на монументах почти всегда начинаются с даты, затем следует глагол, объект (если глагол переходный) и субъект; затем повествование переходит вперед (или назад) к другой дате и другому утверждению. На рисунке 68 приведен пример такой надписи из Пьедрас-Неграса.

Прочтение на классическом майя и перевод

(любезно предоставлено Саймоном Мартином).

Краткое содержание надписи

В дату 9.12.2.0.16 5 Киб 14 Йашк’ин (7 июля 674 года) госпожа Иш-Катун-Ахав родилась в месте под названием Наман, возможно, лежащем между Пьедрас-Неграсом и Йашчиланом [176] В настоящий момент древний город Наман отождествляется с городищем Ла-Флорида, расположенным на реке Сан-Педро-Мартир, на восток от Пьедрас-Неграса. . Когда ей было всего двенадцать лет, в дату 9.12.14.10.16. 1 Киб 14 Канкин, она сочеталась браком («была украшена») с наследником трона Пьедрас-Неграса, Йональ-Аком II, который наследовал царство 44 дня спустя. Когда ей было 33 года, в дату 9.13.16.4.6 4 Кими 14 Уо (21 марта 708 года) госпожа Иш-Катун-Ахав родила дочь, Иш-Хунтан-Ак, из рода Черепах, правившего в Пьедрас-Неграсе. Спустя три года, в дату 9.13.19.13.1 11 Имиш 14 Йаш госпожа Иш-Катун-Ахав, могущественная владычица на протяжении всей ее жизни, была возведена на престол (возможно, в качестве соправительницы своего мужа). Текущий катун закончился, как отмечается в тексте, через 99 дней, в дату 9.14.0.0.0 6 Ахав 13 Муван (5 декабря 711 года). В приведенной ниже сцене царица и ее трехлетняя дочь Иш-Хунтан-Ак изображены сидящими на троне.

Прочтение и перевод [177] В прочтении иероглифического текста вопросительный знак в скобках означает, что чтение предшествующего знака майя остается гипотетическим, а вопросительный знак без скобок стоит на месте знака майя, чтение которого неизвестно.

A1 tzik (?) yaxk’in – счет года в [месяце] Йашк’ин

B1 bolon pik – 9 бактунов

A2 chalahun? – 12 катунов

B2 ka hab – 2 туна

A3 min (?) winal — 0 виналей

3 waklahun k’in — 16 дней

A4 ho? – [в] день 5 Киб,

B4 nah (?) – «7-й Владыка Ночи»

A5? hun – «Иероглиф F»

B5 uuk winik (?) huliy – 27 [дней] с тех пор, как луна прибыла

A6 ka? k’alah – 2 «иероглиф C» + череп

B6 ox k’uh sa witz – «иероглиф X» [покровитель лунного месяца]

A7 winik bolon – [лунный месяц] (из) 29 (дней);

B7 kanlahun yaxkin — 14-е число [месяца] Йашк’ин,

A8 siyah – была рождена

A9 ix? ajaw – Иш-Катун-Ахав

A10 ix naman ajaw – владычица из Намана.

C1 min (?) lahun winalihiy – 0 (дней), 10 виналей,

D1 kalahun habiy — 12 тунов

C2 iut hun? – до тех пор, пока не случилось в [день] 1 Киб

D2 kanlahun uniw nawah – 14-е [число месяца] Канкин, была украшена

C3 ix? ajaw – Иш-Катун-Ахав,

D3 ix naman ajaw yichnal – владычица из Намана, пред ликом

C4 k’inich yo’onal ak – К’инич-Йональ-Ака [II].

D4 buluk lahun winalihiyhun habiy – 11 (дней), 10 виналей , 1 тун

C5 hun? iut – 1 катун , до тех пор, пока не случилось

D5 chan? – [в] день 4 Кими

C6 kanlahun ik’at — 14-е [число месяца] Уо,

D6 siyah – была рождена

C7 ix huntan ak – Иш-Хунтан-Ак,

D7 ix kin ajaw – госпожа К’ин-Ахав.

E1 waxak holahun winalihiy ox habiy — 15 дней, 8 виналей , 3 туна

F1 iut – до тех пор, пока не случилось

E2 buluk? – [в] день 11 Имиш

F2 kanlahun yax sihom — 14-е [число месяца] Йаш

E3 uch’amaw tem – взяла трон

F3 ix? ajaw – Иш-Катун-Ахав,

E4 ix naman ajaw – владычица из Намана.

F4 tzutzuy uhotuk – Закончился 5-й [ тун ]

E5 hun? lat – первого катуна

F5 ti ajawlel yo’o – на царстве

E6 nal ak’ – Йональ Ака [II].

F6 bolonlahun chan winalihiy — 9 (дней), 4 виналя

E7 iut – до тех пор, пока не случилось

F7 wak ajaw – (в) день 6 Ajaw

F8 oxlahun muan — 13-е [число месяца] Муван

F9 tzutzuy – закончился

F10 ukanlahun? – 14-й катун .

Из сохранившихся кодексов, датированных постклассическим периодом, только три содержат тексты, правда, короткие. Но по структуре они очень похожи на классические надписи, хотя содержание их не историческое, а религиозно-астрономическое. Например, Дрезденский кодекс содержит 77 альманахов, основанных на 260-дневном календаре, в котором определенные дни связаны с разными богами и соответствующими предзнаменованиями, раздел о новогодних церемониях, таблицы движения Венеры и таблицы расчета затмений, а также таблицы умножения, связанные с календарем и движениями планет [5].