Елена Калири - Praecellentissimus Rex. Одоакр в истории и историографии

Руги были разгромлены, Фредерих обратился в бегство, а его отец Фева уведен пленником в Италию. Впоследствии, узнав о возвращении Фредериха, Одоакр отправил большое войско во главе со своим братом Оноульфом, вынудившее руга искать убежища у Теодериха, находившегося тогда в городе Новы ( Novae ) в Мезии. В 488 году по приказу Одоакра, осознающего невозможность контролировать территорию, население Норика было переселено в Италию [231] Eug. Vita 44. 4, 288 Régerat: Onulfus vero, praecepto fratris (scil. Odovacar Regis) admonitus, universos iussit ad Italiam migrare Romanos («Оноульф же, побуждаемый наставлением брата (т. е. короля Одоакра), приказал всем римлянам переселиться в Италию» ( лат .).). См. анализ Lotter , Severinus von Noricum, cit., 116 ss. . Заслуживает интереса описание этапов операции по освобождению территории (порученной Оноульфу и comes domesticorum Пиерию [232] PLRE 2, 885, s. v. Pierius 5; Prosopographie chrétienne du Bas-Empire, 2 (Prosopographie de l'Italie Chrétienne), Rome 1999, 1797. Он погиб в 490 году в битве на Адде (Anon. Val. II 53, 15 Moreau; Cassiod. chron. 1322–1324, MGH AA 11, Chron. Min. 2, 159; Auct. Havn. a. 491, MGH AA 9, Chron. Min. 1, 319). См. M. Sannazaro , Un'epigrafe di Garlate: il comes domesticorum Pierius e la battaglia dell'Adda del 490, MEFRA 105, 1993, 1, 189–219. Он имел титул illustris, как показывает папирус Tjäder 10–11, о котором см. E. Caliri , Aspettando i barbari. La Sicilia nel V secolo tra Genserico e Odoacre, Catania — Roma 2012. ), которое, как было верно подмечено, следует схеме библейского Исхода, выстраивая по ее образцу контекст повествования и представляя персонаж Северина как второго Моисея: « cunctis nobiscum provincialibus idem iter agentibus, qui oppidis super ripam Danuvii derelictis per diversas Italiae regiones varias suae peregrinationis sortiti sunt sedes » [233] «Вместе с нами по тому же пути выступили все жители провинции, которые, оставив города на берегу Дуная, по жребию получили разные места отдохновения от своего странствия по различным областям Италии» ( лат .). . Это сообщение биографа — единственное приписывающее Одоакру инициативу по изысканию variae sedes для беженцев, предположить численность которых, разумеется, не представляется возможным. Они не были сосредоточены в одной местности, но распределены per diversas Italiae regiones .

Позже мы вернемся к рассмотрению данного сообщения в связи с теми политическими последствиями, которые оно предполагает. Здесь же достаточно упомянуть, что не было отмечено какой-либо негативной реакции со стороны населения в связи с предписанной Одоакром эвакуацией Норика и не сообщается о противодействии ему в какой-либо форме. Не исключено, конечно, что в 488 году ситуация ухудшилась до такой степени, что выселение стало неотложным; как уже отмечалось, римское население должно было приложить все усилия для самостоятельной организации собственной обороны, заключая foedera с варварами [234] Eug. Vita 1. 4, 176 Régerat. или уплачивая им дань [235] Eug. Vita 31. 1, 258 Régerat. , умоляя Северина ходатайствовать перед королем ругов о получении разрешения на торговлю. В этой связи символичен ответ святого: не имело смысла накапливать товары там, куда вскоре не прибудет ни один купец, поскольку эти области, эти города очень скоро станут необитаемыми [236] Eug. Vita 22. 2, 238 Régerat. . Неизбежно переселение, неизбежно оставление этих земель: …так и не перестал он наставлять народ и предсказывать будущее, объявляя, что все переселятся в провинцию на римской земле без всякого ущерба для своей свободы [237] Eug. Vita 31. 6, 262 Régerat. . Не исключено, однако, что условия, методы и перспективы, при которых проводилась эвакуация Норика со стороны Одоакра, отличались от выдвинутых Фелетеем предложений о защите с последующим распределением населения по подчиненным ему городам. Евгиппий, как уже говорилось, вкратце отмечает, что жители cotidiana barbariae frequentissimae depraedationis educti, sortiti sunt varias regiones [238] «Уведённые от повседневности многочисленных варварских ограблений, были по жребию распределены по различным областям» ( лат .). [239] Eug. Vita 44. 7, 290 Régerat. . Нелегко, однако, избежать предположения о связи между двумя пророчествами святого Одоакру: молодой человек vilissimo habitu, vilissimis pellibus coopertus [240] «Скромного вида, покрытый жалкими шкурами» ( лат .). , чья бедность кажется sphraghís [241] Печатью ( греч .). , обозначающей, примечательным образом и в положительном смысле, исключительность будущего возвышения, обеспечил multis plurima . Это plurima , если наше толкование верно, не было материальными дарами; он принял на себя заботу найти ( largiturus ) безопасное место и достойную жизнь для беженцев из Норика ( varias sedes ).

Для Северина, как уже отмечалось, не материальное оружие, но лишь божественная поддержка могла обеспечить защиту находящегося во власти варваров населения. Судьба и спасение жителей Норика могли быть вверены человеку, пользовавшемуся такой поддержкой. И Одоакр, человек, который склонился перед ним — возможно потому, что был слишком высок, а возможно, также из почтительного уважения — мог считаться в некотором смысле человеком Провидения [242] В этом смысле Calderone , Alle origine della "fine", cit., 40. .

В ходе эвакуации были также перенесены останки Северина, умершего в 482 году, которые были помещены в мавзолей в Castellum Lucullanum , там, куда был сослан юный Ромул Августул. Более того, похоже, что возведение мавзолея было желанием illustris femina Барбарии [243] PLRE 2, 210, s. v. Barbaria, где, однако, не принимается отождествление с матерью Ромула Августула. , которая, по мнению некоторых, может быть отождествлена с матерью Ромула Августула и женой Ореста. Здесь Евгиппий написал свою Vita . Были отмечены его отношения с Барбарией и с двумя другими благочестивыми женщинами, монахиней Пробой и вдовой Галлой, обе — дочери Квинта Меммия Симмаха и свояченицы Боэция [244] PLRE 2, 907, s. v. Proba 1; 491, s. v. Galla 5. ; первой он посвятил антологию св. Августина [245] Momigliano , Gli Anicii e la storiografia latina, cit., 296. . Эти связи показались «достаточными основаниями полагать, что существовали хорошие отношения, с одной стороны, между Евгиппием и верными приверженцами Ореста и Ромула Августула, а с другой — между Евгиппием и Анициями, которые, в свою очередь, выступали в 476 году на стороне Ореста» [246] Zecchini, Il 476, cit., 21. . Мне кажется, что из Bios [247] Житие ( греч .). Северина вполне очевидным образом явствует положительная оценка Одоакра [248] Только в Послании Пасхазию (8) Евгиппий, сообщая об истории некоего Примения, пресвитера из Италии, благородного и всеми уважаемого человека, отправившегося к Северину, представил хронологическое указание на события, сообщив, что тот укрылся в Норике в то время, когда патриций Орест был несправедливо убит ( inique peremptus ). . Его фигура выделяется в толпе пришедших к святому варваров так же отчетливо, как выделяется его бедность, которая, в силу противопоставленного благодеяния, предоставила богатства многим. И символично, что защита римлян была вверена провидением варвару, достойному, однако, похвалы, что признавали и провинциальные nobiles . Остается фактом, что фигура Северина кажется тесно связанной в его судьбе, странном узле истории, с последним императором Рима и с первым варварским королем полуострова. Этому последнему он предсказал царство и возвышение; первый был изгнан и окончил свои дни там, где упокоились бренные останки святого.