Лидия Семёнова - Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

Не отрицая возможности иноземного влияния на внешние формы уже сложившегося института, мы полагаем, что основной причиной утверждения системы икта в Египте именно в начале правления Аййубидов было тяжелое экономическое положение страны.

Длительные внутренние распри и военные действия при последних Фатимидах, осложненные прямым вмешательством крестоносцев во главе с иерусалимским королем Амальрихом, которому Египет выплачивал значительную дань, привели к разорению страны и подрыву ее экономической мощи [60] События этих лет нашли отражение в ряде источников и, в частности, в первых главах хроники Ибн Шаддада и мемуаров Усамы ибо Мункыза, а также у Абу Салиха. . Разорение это углублялось и обострившейся борьбой армии с низшими слоями бюрократии, состоявшими преимущественно из коптов, под которыми в арабских источниках подразумеваются немногочисленные представители местного населения, сохранившие свое христианское вероисповедание в монофизитской форме; то затихавшая, то усиливавшаяся вражда между ними характерна для всей средневековой истории Египта [61] Так, еще фатимидский халиф Муизз (953–975), не доверяя коптам, передал полный контроль за сбором всех государственных налогов везиру Йакубу ибн Йусуфу и некоему Аслуджу ибн Хасану, по-видимому его помощнику: «…И схвачены были руки всех чиновников и откупщиков». Жестоким преследованиям подвергались копты и при халифе Хакиме (996–1020) ( Sevcrianus , Les coptes dans l'Egypte musulmane, — «Études méditerranéennes», Paris, 1959, № 6, p. 72). .

Как видно, злоупотребления коптов — откупщиков и агентов фиска при последних слабых Фатимидах привели к дальнейшему оскудению египетской казны [62] Знаменитые сокровища фатимидского дворца были расхищены задолго до падения этой династии ( Р. Kahle , Die Schätze der Fatimiden, — ZDMG, Bd 89, 1935, S. 329–331). . Государство не располагало необходимым количеством денег и товаров для содержания египетской армии, в то время как угроза нового вторжения крестоносцев требовала ее укрепления.

Уже Ширкух, став везиром, раздавал земли за военную службу; в его распоряжении было 2 тыс. всадников Нур-ад-дина, 6 тыс. наемных туркменских кавалеристов и 500 тюркских мамлюков, а также курдов [63] H. A. Gibb , Studies on the civilization of Islam. The armies of Saladin, London, 1962, p. 74 (далее — Gibb , The armies of Saladin). . «И роздал он в икта некоторые области пришедшим с ним воинам, а Салах ад-дин ведал связанными с этим делами», — говорится у Абу Шамы под 1168/1169 г. [64] Абу Шама , I, стр. 159. . По требованию Нур ад-дина Салах ад-дин отправил ему в 1173/1174 г. «реестр воинов с указанием ценности их икта » [65] Там же, стр. 219; Макризи , Сулук, I, ч. 1, стр. 52. .

Когда Салах ад-дин стал египетским везиром, а затем единовластным султаном, почти все отряды Ширкуха перешли в его распоряжение [66] Туркмены и некоторые тюркские эмиры Нур ад-дина с их отрядами были удалены из Египта, по-видимому, по причине их враждебного отношения к Салах ад-дину. Тем не менее, практика использования наемных туркменских всадников была продолжена Салах ад-дином; во время третьего Крестового похода лишь благодаря атаке туркменских отрядов войска Ричарда I Английского отступили от Иерусалима ( Gibb , The armies of Saladin, pp. 74, 82). ; численность войска продолжала увеличиваться за счет курдских отрядов. В этой обстановке полная ликвидация откупов и широкая раздача земельных владений явилась для Салах ад-дина единственным способом обеспечения армии.

В течение нового передела, начавшегося в 1169 г. и длившегося несколько лет, все фатимидские икта отошли к воинам Салах ад-дина, его эмирам и членам правящей династии. «И отменял Салах ад-дин икта египтян и отрезал от них поместья для своих воинов», — пишет Абу Шама, имея, в виду период пребывания Салах ад-дина на посту везира [67] Абу Шама , I, стр. 178. .

Под 1171/1172 г. тот же автор сообщает, что Салах ад-дин «отобрал все икта у Адида и овладел всеми провинциями, бывшими у него в руках» [68] Там же, стр. 196. .

Суданская гвардия сопротивлялась действиям Салак ад-дина. История этого сопротивления подробно освещается в источниках. Когда Салах ад-дин был еще везиром, против него (по-видимому, с ведома халифа) составился заговор, во главе которого стал черный евнух, смотритель дворца, по имени Наджах. Заговорщики были связаны с крестоносцами; они намерены были уничтожить Салах ад-дина и его приближенных. Салах ад-дин случайно узнал об этом, и в июле 1169 г. Наджах был обезглавлен.

Это послужило поводом для восстания негритянской гвардии халифа. Произошло несколько кровавых столкновений на улицах Каира; восставшие были разбиты и бежали по Нилу в Саид [69] Са'ид, или Са'йд Миср — арабское обозначение Верхнего Египта, под которым подразумевается территория к югу от Каира до асуанских порогов. . Их преследовали отряды, возглавляемые братом Салах ад-дина Туран-шахом; в 1172 г. он принудил мятежников к подчинению, но в следующем году был вынужден бороться с ними снова.

В 1174 г. произошло крупное восстание «черных отрядов» в Асуане» во главе его был фатимидский губернатор Асуана Канз ад-даула; одновременно в Каире восстали сторонники Фатимидов под предводительством поэта Омара, а связанные с последними крестоносцы высадили десант в Александрии.

Однако все эти действия суданской гвардии и иных приверженцев свергнутой династии были пресечены отрядами Салах ад-дина; разгромом мятежников в Асуане руководил его брат Адиль [70] Об этих событиях ом., например: Ибн Шаддад , стр. 37, 269; Ибн ал-Аоир , XII, стр. 273; Абу-л-Фида , III, стр. 59; Ибн Халликан , II, стр. 27; V, стр. 104, 105; Ибн Халдун , V, стр. 289; Ибн Тагри-Бирди , Нуджум, VI, стр. 78; Макризи , Хитат, III, стр. 29; И. Ю. Крачковский , Омара ибн Абу-л-Хасан ал-Йемени, — Избранные сочинения, т. II, М.—Л., 1956, стр. 462–464. . Остатки фатимидского войска были после этого распущены.

Салах ад-дин тем временем продолжал формирование своей новой армии, сделав основным ее ядром отряды курдских эмиров, из которых наиболее известными были Сайф ад-дин Гази ибн Маштуб и Абу Мансур Джахаркас. Курдский элемент с этого времени стал преобладающим не только в армии, но и в государственной администрации [71] V. Minorsky , Studies in Caucasian history, pp. 139–146. . Всеми делами, связанными с организацией и обеспечением армии, наряду с военным диваном стал ведать и вновь созданный диван икта [72] Садави , стр. 29. .

У Макризи сохранился ценный фрагмент из сочинения кадия ал-Фадля, незира Салах ад-дина, под названием «Мутаджаддидат ал-хавадис» («Воскрешение событий»), где о преобразовании египетской армии (без учета сирийско-месопотамских контингентов и вспомогательных отрядов из бедуинов, туркмен и пр.) говорится следующее: «В месяце раджабе 577 года (октябрь — ноябрь 1181 г. — Л.С .) султан Салах ад-дин продолжал назначать лиц для надзора за всеми делами, связанными с икта , рассмотрением доходов икта , их уменьшением и увеличением, восстановлением икта у лишенных его и вознаграждением достойных благодарности. И достигло войско (Салах ад-дина — Л.С .) численности в 8.640 всадников: эмиров — 111, таваши — 6.976, кара-гуламов — 1.553» [73] Макризи , Хитат, I, стр. 139. Макризи здесь же определяет « таваши » (букв. евнух ) как всадника, чье жалованье колеблется от 700 до 1 тыс. динаров и который может иметь в обозе до десяти голов верховых и вьючных лошадей, мулов, верблюдов и оруженосца. А. Поляк («Feudalism…», р. 3) без достаточных оснований отождествляет таваши с мамлюками эмиров. Кл. Казн («L'évolution de l'iqtä», р. 46) считает их тяжелой кавалерией. Во всяком случае, как справедливо отмечает X. Гибб, « таваши » здесь означает не евнуха, а всадника, принадлежащего к высшему рангу регулярных войск («The armies of Saladin», pp. 76, 87). Точный смысл употребляемого здесь термина « кара-гулам » (букв. черный раб ) также окончательно не выяснен По мнению Сильвестра де Саси ( Silvestre de Sacy , Sur la nature…, p. 215, n. 1), термин этот происходит от испорченного тюркского « кара оглан » ( черный юноша ). Н. Садави (стр. 9) определяет — его как род полиции, наблюдающей за дорогой во время движения войска, Кл. Казн («L'évolution de l'iqtä'», p. 46) — как легкую кавалерию. С. Лен-Пуль, основываясь на буквальном переводе, определяет «кара-гулам» как черных рабов-суданцев («Saladin and the fall of the kingdom of Jerusalem», New York — London, 1898, p. 154), что, как было отмечено X. Гиббом, не могло соответствовать действительности («The armies of Saladin», pp. 76, 87). . Однако эту цифру нельзя считать окончательной: раздача икта продолжалась и после 1181 г. и численность войска продолжала расти. Наряду с икта войско по-прежнему получало и денежное жалованье, что указывает на сохранение в аййубидском Египте довольно развитых товарно-денежных отношений. «И полагалось им (воинам) денег 3.670.600 динаров», — пишет Макризи, имея в виду, по всей вероятности, годичную сумму жалованья [74] Макризи , Хитат, I, стр. 139; Макризи , Сулук, I, ч. 1, стр. 75. .