Лидия Семёнова - Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

К 1225 г. относится рассказ Ибн ал-Асира о том, что эмир Бадр ад-дин Лулу из мосульских Зенгидов дал икта бывшим своим подданным, перешедшим было на сторону Зенгидов Синджара, но затем вернувшимся к прежнему сюзерену [126] Там же, стр. 289–1200. . Под 1224 г. сообщается, что эмиру Шихаб ад-дину Гази Адиль пожаловал в икта город Хилат и прилегающие армянские провинции, а затем добавил к ним Мийафарекин, Хани и Джебель Джур [127] Там же, стр. 278. . Под 1230/1231 г. у Ибн ал-Асира говорится, что один из эмиров, служивших у султана Камиля, получил от него в икта город Саламийю [128] Там же, стр. 330; Абу-л-Фида , III, стр. 171. .

О султане Салихе Наджм ад-дине Аййубе известно, что, придя к власти, он бросил в тюрьму многих эмиров, заподозренных в неверности, а их икта передал своим мамлюкам [129] Макризи , Сулук, I, ч. 2, стр. 300. .

Палестинской крепостью Баниас с 1211/1212 г. владел в качестве икта упомянутый племянник Салах ад-дина Муаззам Иса, передавший ее впоследствии своему брату Азизу Осману, после которого на правах того же икта крепость отошла к его сыну [130] М. van Berchem , Le château de Banias et ses inscriptions, — JA, XII, 1888, p. 441. .

Данные Ибн ал-Асира и Абу Шамы свидетельствуют о том, что аййубидское икта было действительно земельной собственностью отдельных феодалов. Так, Абу Шама под 1185/1186 г., говоря о распределении Салах ад-дином икта воинам, сообщает, что эмир Сайф ад-дин Али и другие эмиры отправились в местности, судя по контексту, им только что пожалованные, «для извлечения дохода из сел их, и сооружения плотин, и управления делами» [131] Абу Шама , II, стр. 62. . В другом месте Абу Шама указывает, что в период жатвы владельцы икта были обычно в своих поместьях; в связи с этим X. Гибб отмечал, что фатимидские заговорщики в 1174 г. не случайно выбрали для восстания именно то время, когда воины находились на своих икта [132] Там же, стр. 133; Gibb , The armies of Saladin, p. 75. .

Под 1199 г. Ибн ал-Асир пишет о возвращении одного из сыновей Салах ад-дина с его войском в Египет из Сирии следующее: «И войско Афдаля в Египте отделилось от него… и каждый из них (воинов. — Л.С.) отправился на свое икта , чтобы пасти своих животных» [133] Ибн ал-Асир , XII, стр. 102; см. также: Абу-л-Фида , III, стр. 128. .

Икта могли быть и очень мелкими. Известно, что к 40-м годам XIII в. многие селения Файйума сделались владениями икта двух или целой группы воинов, иногда возглавляемой эмиром [134] Набулуси , стр 31, 38, 118, 119, 145, 149, 161, 42, 67, 69, 75, 80, 83, 85, 86, 88, 90, 93, 95, 96, 103, 115, 123, 138, 148, 152, 167, 169, 170, 173, 91, 139. . В числе эмиров, получивших икта в округе Миниа ал-Батс, упоминается Рукн ад-дин Бейбарс, знаменитый впоследствии мамлюкский султан [135] Там же, стр. 164. .

Иногда в одно икта входили участки, расположенные в разных местах: икта некоего Ибн Махрани, например, находились в шести округах Файйума [136] Там же, стр. 51, 66, 73, 76, 99, 166. ; такое территориальное рассредоточение земельных владений было, по-видимому, не случайным, а проводилось правительством намеренно с целью предотвратить чрезмерное усиление крупных держателей икта ( мукта ).

В целом же при Салах ад-дине государственная собственность на землю была по существу ликвидирована: государство утратило право непосредственной эксплуатации крестьянства. Сущность происшедших при Салах ад-дине перемен в аграрных отношениях сформулирована у того же Макризи: «И уже халифы из Омейядов и Аббасидов раздавали земли из земель Египта своим приближенным, но положение не было тогда таким, как теперь, а поступления хараджа с земель Египта распределялись в виде жалованья войску и шли на прочие расходы, и то, что оставалось, поступало в казну, а то, что распределялось из земель, находилось в руках того, кому распределялось. И лишь когда наступило время султана Салах ад-дина ибн Аййуба, все земли Египта отошли к султану, его эмирам и воинам» [137] Макризи , Хитат, I, стр. 156. . То же подчеркивается и в другой главе: «Известно, что в государстве Фатимидов и прежде них не было в Египте икта , подобных тем, которые имеются теперь в тюркском государстве…» [138] Там же, стр. 136. .

Земельная собственность выступает со времени Аййубидов по преимуществу в сословной, иерархической форме, сходной в своей основе с формами, господствовавшими в средневековой Западной Европе [139] Ср. A. Poliak , The Ayyubid feudalism, p. 431. . Правящее сословие в большинстве своем состояло из военной знати тюркско-курдского происхождения.

Для военно-ленной системы Египта той эпохи, как и других средневековых государств Ближнего Востока, было характерно почти полное отсутствие (за некоторыми исключениями, о которых будет сказано ниже) собственного хозяйства феодала — мукта .

Извлекая доход с пожалованной ему области (средний годовой размер которого — ибра — указывался в соответствующей грамоте), аййубидский мукта не обладал, как правило, налоговым иммунитетом, имея, однако, возможность несколько ограничивать вмешательство государственных чиновников в дела своего поместья.

Набулуси в своем трактате рассказывает, что Адиль предложил Салах ад-дину при раздаче икта в Египте взимать десятую часть с каждой тысячи динаров доходов мукта . Салах ад-дин ответил, что этого слишком мало [140] Cl. Cahen , Quelques aspects de l'administration égyptienne médiévale vue par un de ses fonctionnaires, p. 98. . Чем закончились эти переговоры, неизвестно. Возможно, что к государству при Аййубидах действительно отходила десятая доля доходов с икта .

На отсутствие налогового иммунитета на землях икта указывает и содержащееся у Набулуси перечисление недоимок в деньгах и натуре (в том числе и с икта ), которые полагалось внести в государственный диван [141] При этом различаются три вида недоимок: баки — простая недоимка, мавкуф , — то, что не может быть уплачено вследствие разрушения и случайности, и хаоил — то, что налогоплательщик не в состоянии доставить из селения в государственное хранилище; однако различить, имеется ли здесь в виду феодал-мукта или крестьянин, невозможно ( Набулуси , стр. 30, 56, 72). .

Освобождение мукта от поставок в казну, т. е. дарование ему иммунитетных привилегий, было явлением исключительным; для этого требовалось особое разрешение: «И по решению дивана мукта может освобождаться от внесения десятины и других налогов, причитающихся с него» [142] Ибн Маммати , стр. 37. См. также сообщение Ибн Маммати на стр. 96. . Мукта не обладал также и судебным иммунитетом [143] Так, Абу Шама пишет, что судья Ибн Фараш, бывший наместником султана в области Шахразура, контролировал там мукта и «осуществлял справедливость по отношению к подданным» (II, стр. 209). .