Лидия Семёнова - Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

Правомочия мукта высшего ранга были значительно шире, нежели у мукта рядовых: как отмечалось выше, их икта были пожизненными или наследственными, и держатели могли обменивать икта по своему желанию; отчуждение икта при Аййубидах не разрешалось.

Государство сохраняло свои функции верховного собственника земель в национальном масштабе, что находило свое выражение в праве его на часть прибавочного продукта крестьян, в праве суда и чеканки монеты. Собственность мукта на его участок была ограничена и правом владения, принадлежавшим непосредственным производителям. Эта — неполнота обладания наряду с сословностью, иерархической структурой, а также обусловленностью военной службой являются, как известно, наиболее типичными правовыми особенностями феодальной земельной собственности [144] См. К. Маркс и Ф. Энгельс , Немецкая идеология, — Сочинения, изд. 2, т. 3, стр. 22–123. .

В целом же совокупность прав на землю аййубидского держателя икта , особенно высшего ранга, была несомненно шире, нежели у фатимидского откупщика, а не наоборот, как полагал К. Беккер [145] С. Becker , Islamstudien, I, S. 21З. , что подтверждается и всем дальнейшим развитием института икта .

Говоря о раздаче государственных земель в виде икта , следует отметить, что областей, находившихся в личном распоряжении главы государства, во всяком случае в конце его правления, не существовало. Биограф Салах ад-дина Ибн Шаддад сообщает на этот счет следующее: «И не оставил после себя Салах ад-дин казне из золота и серебра ничего, кроме сорока семи насирийских дирхемов и одного золотого тирского динара [И при доходах от Египта, Сирии, восточных областей и Йемена] не оставил он никакого имущества, ни дома, ни поместья, ни сада, ни пашни, (что служит убедительным знаком его чрезмерной щедрости]» [146] Абу Шама , II, 217 (со ссылкой на Ибн Шаддада). В скобках даны слова, отсутствующие у Абу Шамы, но имеющиеся в каирском издании Ибн Шаддада (стр. 310). Кроме того, в последнем издании и у Ибн Халликана (также со ссылкой на Ибн Шаддада, XII, стр. 84) вместо слов «и одного золотого динара» говорится «ва джарм вахид сури», что можно перевести как «и одной тирской лодки». У Имад ад-дина (стр. 456) данный факт излагается сокращенно: «И не осталось в его казне ничего, кроме одного динара и тридцати шести дирхемов». То же у Ибн Ийаса (I, стр. 73), без каких-либо ссылок: «И не оставил он казне ни золота, ни серебра, и не оставил ни деревни, ни сада, ни имущества, ни селения». Упомянутые у Абу Шамы «насирийские дирхемы» — вероятно, дирхемы « варак » с 30 %-ным содержанием серебра, вошедшие в обращение в Епипте при Салах ад-дине. «Тирский динар» — золотая монета, чеканившаяся в те времена в Тире (см.: A. S. Ehrenkreutz , The standard of fineless of gold coins circulating in Egypt at the time of the Crusades, — JAOS, vol. 74, 1954, pt 3, pp. 163–164). .

У некоторых же членов правящей династии имелись их личные владения, обозначаемые в источниках термином хасс .

Так, Абу Шама под 1183/1184 г. пишет о племяннике Салах ад-дина Музаффаре Таки ад-дине Омаре: «И передал султан в икта Таки ад-дину Александрию и Дамиетту, и дал ему в хасс Бухайру и Файйум и Буш. Затем сменил он ему Буш на Семеннуд и Хауф Рамсис…» [147] Абу Шама , II, 53. Он приводит тот же факт и в изложении Имад ад-дина Исфахали: «Сказал Имад: передал султан Таки ад-дину провинцию Файйумию и все ее области со всеми их местечками и доходами и добавил ему Кубайбат и Буш. И сохранил за ним в Сирии город Хаму с его крепостью и всеми окрестностями». . Впоследствии, когда Музаффар Таки ад-дин Омар, как говорилось выше, был отозван из Египта, его обязали отказаться от многих своих владений, в том числе и от египетских хасс [148] Абу Шама , II, 197; Имад ад-дин , стр. 428. Термин хасс в известных нам источниках прилагается лишь к владениям самих Аййубидов, а не рядовых всадников, как то утверждает А. Поляк, ссылаясь на приведенное нами место у Абу Шамы («The Ayyubid feudalism», р. 431). .

Ибн Шаддад под 1191 г. пишет о том, что Салах ад-дин передал Шаркийю в икта своему брату Адилю при условии, что Адиль откажется от некоторых своих сирийских икта «и половины своих египетских хасс » [149] Ибн Шаддад , стр. 301. См. также: Абу-л-Фида , III, стр. 85. .

На сохранение тенденции к централизованному распределению феодальной ренты указывают сообщения Абу Шамы и Макризи о землях дивана флота, основанного, согласно первому, в 1176/1177 г., а согласно второму— в 1181 г. К этому времени Салах ад-дин наряду с реорганизацией сухопутной армии восстановил и пришедший в упадок египетский флот, определив па содержание его, кроме прочего, и местности Танбаза и Ишнин в Верхнем Египте, поставив их под прямое управление правительственных чиновников [150] Следует отметить, что командующему флотом было предоставлено особое икта ; в ведение дивана флота сначала была передана и вся провинция Файйум, но в 1183/1184 г. она, как указывалось выше, вошла в икта Музаффара Таки ад-дина Омара. См.: Макризи , Хита? III, стр. 314–316; Макризи , Сулук, I, ч. 1, стр. 73, 107–108; Абу Шама , I, стр. 269; Ибн Маммати , стр. 18; A. S. Ehrenkreutz , The place of Saladin in the naval history of the Mediterranean sea in the middle ages, — JAOS, 1955, vol. 74, pt 1–2, p. 108. .

Возможно, что несколько раз упоминаемые у Набулуси дивансмие земли аусия ( аваси ) и относились к владениям именно этого ведомства [151] Набулуои , стр. 26, 29, 32; Cl. Cahen , Le régime des impôts, p. 10. .

Некоторые косвенные данные показывают, что наряду с икта в аййубидском Египте имелись и сохранившиеся от предыдущего периода немногочисленные земли типа мульк . Макризи определяет мульк как земли, которые можно было продавать, дарить и передавать по наследству; мульковые земли возникали путем продажи государственных земель [152] Макризи , Хитат, I, стр. 156. . Возможно, однако, что под термином « мульк », появившимся в Египте со времени арабского завоевания, как и в других арабских странах, первоначально подразумевалась категория земель, подобных западноевропейскому аллоду (в его основном значении), т. е. являющихся «исходным моментом» в разложении общинного землевладения и развитии земельного неравенства [153] См. Л. И. Дембо , Земельные правоотношения в классово-антагонистическом обществе, Л., 1954, стр. 113. . При этом под мульком могли подразумеваться земли, сходные по своему правовому положению, но различные по социальному содержанию [154] См., например: И. П. Петрушевский , Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX вв., Л., 1949, стр. 235–237. .

Па существование мулька Макризи указывает в сообщении о переделе ранних икта : «И если у кого имелся мульк , то он оставался у него и не входил в его икта , и это лицо могло по своему желанию продать его ( мульк . — Л.С.) или сдать в аренду» [155] Макризи , Хитат, I, стр. 133. . Макризи пишет также об имевшем место в начале XII в. захвате владельцами мульков в Верхнем Египте соседних с ними участков государственных земель [156] Там же, стр. 137. .