Лидия Семёнова - Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

И сказал Ибн абд аз-Захир о дворце: когда Салах ад-дин взял его и вывел из него находившихся в нем, то было их двенадцать тысяч душ, и не было в нем других знатных лиц, кроме халифа, его домочадцев и детей… И схватил также Салах ад-дин эмира Дауда, сына Адида, наследника престола по воле Аллаха; и заточены были вместе с ним все его братья… И находились они в заключении в доме ал-Афдаля в квартале Барджаван, пока не перевел их малик Камиль (Мухаммед ибн Адиль ибн Абу Бакр ибн Аййуб из дома везира в Каире в горную крепость. И переведен был с ними сын Адида, и братья его, и дети его дяди, и содержались они во дворце, где умер Адид. А остальные существовали до тех пор, пока не прекратилось правление Аййубидов, и воцарились тюрки, и пришел ко власти малик Захир Рукн ад-дин Бейбарс Бундукдари.

Известно, что в городе Каире не переставали соблюдаться старые обычаи. B правление Фатимидов был обычай, состоящий в том, что посол, прибывший от правителя Бума, спускался с коня у Баб ал-Футух, и целовал землю, и затем шел пешком до дворца; так же делал и тот, на кого гневался халиф; посол входил в Баб ал-Футух, и обнажал свою голову, и просил эмира правоверных о прощении, пока ему не давалось разрешение войти во дворец.

И были там другие обычаи. Один из них заключался в том, что султаны из Аййубидов и правивших после них тюрок обязаны были при своем вступлении на египетский трон облачаться в султанские одежды за пределами (Каира и въезжать в него верхом. При этом везир должен был ехать перед ним [султаном] на коне, и нести на своей голове грамоту, в которой халиф подтверждал права султана на трон, придерживая ее своею рукой. А все эмиры и военные люди с момента входа его в Каир через Баб ал-Футух или через Баб ан-Наср до выхода из Баб Зувайла шли перед ним пешком. И когда султан выходил из Баб Зувайла, то шли перед ним эмиры и остальное войско.

И были еще обычаи, согласно которым не могли входить в Каир несущие солому или дрова, и никто не смел прогонять через него [Каир] лошадей, и водоносы не могли ходить иначе, чем с покрытыми сосудами. И существовало предписание для владельцев лавок, чтобы они ставили около каждой лавки кувшин с водой для быстрого тушения возможного пожара. И владелец каждой лавки был обязан привязывать к своей лавке лампу, чтобы светила она всю ночь до утра. И в городе имелись люди, убиравшие пыль, навоз и прочее, и делающие каждый день поливку. И несколько сторожей в течение ночи совершали обход города для охраны лавок и всего остального.

И каждый простолюдин был обязан убирать затвердевшую грязь с пути, чтобы не засорять улиц.

И первым, кто въехал в Каир в халифских одеждах, был султан малик Насир (Салах ад-дин Йусуф ибн Аййуб.

Сказал кадий ал-Фадль в «Воскрешении событий» под 567 годом: девятого раджаба [681]прибыли одежды, которые были посланы султану малику Адилю Нур ад-дину Махмуду ибн Зенги багдадским халифом, а это — черная джубба и золотое ожерелье. И Нур ад-дин облачался в них в Дамаске, выставив их напоказ, а затем отправил их малику Насиру Салах ад-дину Йусуфу ибн Аййубу, чтобы он носил их, сообщив, что не удовлетворен ими, и чрезмерно порицал их, умаляя их достоинства.

А султан Салах ад-дин находился в своем доме, а одежды хранились у привезшего их шаха… — А десятого числа пришли к его шатру [682]главный судья, свидетели, чтецы Дорана и проповедники, и был совершен торжественный выход в одеждах при участии астрологов. И город был в это время великолепно украшен, и губернатор трижды в день ударял в ворота Насири по нурийскому обычаю [683]. А что касается Дамаска, то губернатор ударял в нем пять раз, согласно древнему обычаю, существовавшему в этом городе со времени пребывания в нем атабеков. А одиннадцатого числа вышел султан в одеждах и прошел между дворцами и Каиром, а когда достиг он ворот Зувайла, то снял свои одежды и отправил их в свой дом; сам же поспешил играть в мяч.

И Аййубиды сохраняли эти обычаи до конца их правления.

И когда султан Салах ад-дин Йусуф ибн Аййуб прекратил своею рукой существование государства Фатимидов, то проявил он заботу и о флоте, и создал для этого диван, называемый диваном флота. И пожаловал он этому дивану Файйум с окрестностями… и выделил для него диванские корабли и местности Танбаза и Ишнин.

И передал он этот диван своему брату малику Адилю Абу Бакру Мухаммеду ибн Аййубу. А инспектором и секретарем его был назначен Сафи ад-дин Абдаллах ибн Али ибн Шукр.

И по решению дивана флота стали выдавать матросам в день Три четверти динара, в то время как ранее выдавали им пять восьмых динара. А после того как султан Салах ад-дин Йусуф ибн Аййуб умер, некоторое время положение с флотом оставалось прежним, потом внимание к нему ослабло, и о нем стали вспоминать лишь в случае нужды.

И когда возникала необходимость в отправлении флота и требовались для него моряки, то хватали людей на улицах, заковывали их в цепи днем и бросали в тюрьмы ночью, чтобы они не могли убежать, и давали им лишь небольшое количество хлеба и прочего, а иногда в течение целых дней они ничего не получали, подобно пленным врагам.

И сделалась служба во флоте позорной, люди стали поносить ее. И если говорили какому-либо египтянину: эй, матрос! — то гневался он сильным гневом. И это после того как моряков называли борцами за дело Аллаха и против врагов Аллаха, и люди благословляли их в своих молитвах.

Сказал Ибн Тувайр [684]а что касается должности мухтасиба, то занимать ее могут лишь мусульмане и знатные благородные люди, оби это должность духовная. И у него [мухтасиба] имеются законные помощники в Каире, Мисре и всех областях государства. И места его ежедневного пребывания — мечети Каира и Мисра.

И помощники его обходят ремесленников и торговцев и приказывают они ставить печати на горшки с харисой, и осматривают их мясо, и справляются об убое. И то же самое проделывают они в отношении поваров. И следят они за улицами, не допуская давки. И следят они, чтобы хозяева кораблей не брали груза более, чем требуется ради безопасности, а также — погонщики животных. А водоносам приказывают покрывать материей их кувшины…

И предупреждают они школьных учителей, чтобы не били они учеников мучительным боем, а тем более до смерти. И осуществляют они также надзор за простыми людьми, предупреждая проступки молодежи, осведомляются о тех, кто совершает злые дела, несовместимые с приличием, — а также следят за мерами и весами…

А для весов имеется особое место, называемое «дом образцов»; проверяют в нем все весы и меры, и в этот дом выдаются из султанского дивана все необходимые материалы: медь, железо, дерево, стекло, а также орудия и жалованье ремесленникам, надсмотрщикам и прочим.