Нил Прайс - История викингов. Дети Ясеня и Вяза

Более полутораста лет назад была высказана до сих пор не утратившая актуальности гипотеза о характере таких магических практик, как сейд. Согласно этой гипотезе они, возможно, представляют собой самобытный скандинавский аналог того, что в других местах принято называть шаманизмом. В качестве доказательства ссылаются на путешествие души отдельно от тела, транс Одина и сексуальные ритуалы с использованием посоха, помогающие возвратить душу в «жилища свои, обличья свои». Споры на эту тему еще не закончены, но сложный социальный мир скандинавского колдовства, кажется, уже прочно занял свое место в качестве независимой культурной традиции в широком контексте северной духовности.

Все эти разнообразные практики и их не менее разнообразные сферы применения в конечном итоге связаны с живыми людьми и их попытками общаться с существами иной природы. Но сами живые тоже могли перешагнуть одну из этих границ и попасть в царство смерти. В любой культуре обращение с умершими может дать много ценных сведений об отношении к жизни, идентичности, гендеру, власти, статусу и многому другому. Смерть у викингов была не только зрелищной, но и весьма разнообразной. Последним рубежом в исследовании мышления викингов и устройства их общего дома Мидгарда будут границы самой жизни.

Огненное погребение – один из самых распространенных в нашем времени стереотипов о викингах. Отправиться в вечность на горящей ладье – что и говорить, достойный способ уйти. Удивительно, но некоторых раннесредневековых скандинавов действительно хоронили именно так. Однако кроме этого, существовало еще множество других вариантов, и одна из отличительных особенностей погребального ритуала эпохи викингов заключается в том, что почти каждая могила уникальна в деталях.

Беглое изучение национальных реестров древних памятников показывает, что в Швеции и Норвегии известно около 28 тысяч кладбищ периода с 100 по 1000 год н. э., из которых, вероятно, половина относится к эпохе викингов. К этому следует добавить Данию, а также Исландию, Гренландию, Фарерские острова и колонии в других местах проживания диаспоры викингов. В совокупности это дает как минимум несколько миллионов отдельных захоронений – и ставит отдельную задачу обработки, анализа и интерпретации огромного массива данных. Это вызов, принять который археология пока еще не готова.

Исследовательский потенциал этого массивного корпуса информации – по сути, гигантского хранилища человеческих действий, эмоций и убеждений – ограничен и рядом других причин. Самая драматичная из них, и к тому же чреватая искаженным пониманием картины погребальных ритуалов эпохи викингов, заключается в том, что далеко не все умершие получали могилы, поддающиеся археологическому обнаружению. Предварительная корреляция идентифицированных поселений, плотности населения в усадьбах и количества данных о захоронениях приводит некоторых ученых к выводу, что из данных о погребениях «пропали» до 50 % населения.

Точно так же неизвестно, были это люди низкого статуса или обращенные в рабство, или же такое обращение с ними после смерти зависело от какого-то другого фактора. В «Саге об Инглингах» Снорри Стурлусон делает в целом довольно путаную попытку изложить погребальные обычаи языческого прошлого, однако прямо сообщает, что многих умерших кремировали, а их прах бросали в воду. Возможно, нам стоит просто поверить ему на слово – это определенно объяснило бы то, что мы видим (точнее, чего не видим) в данных археологии. Также недостаточно представлены детские захоронения.

В большинстве могил находится только один человек. Иногда похоронены двое, обычно это мужчина и женщина, в некоторых случаях в захоронении взрослого могут оказаться останки ребенка (возможно, следствие тяжелых родов, в которых погибли и мать, и младенец). Также известны случаи, когда к погребальным памятникам возвращались, чтобы захоронить второе или даже третье тело в уже занятую могилу или совершить то, что археологи называют вторичным захоронением, – например, закопать пепел другого умершего в склон кургана, не касаясь главной могилы. Массовые захоронения, связанные с битвами, казнями или эпидемиями, встречаются довольно редко, но самый редкий случай – это одновременное захоронение нескольких человек. Из них лишь единицы обнаружены в погребальных камерах, большинство найдено в ладьях. Смерть викингов не перестает нас удивлять.

Корпус древнескандинавских текстов содержит очень мало описаний жизни и верований викингов, написанных именно с информативной целью, – чаще это самостоятельные повествования, из которых ученый может надеяться попутно что-нибудь почерпнуть. Но есть исключения, и одно из них – первая книга Снорри Стурлусона «Круг земной», монументальная история королей Норвегии от неопределенного доисторического прошлого до XII века. Во вступительной саге рассказывается о династических перипетиях рода Инглингов, правителей Центральной Швеции и Норвегии и представителей новой знати VI века, успевших в числе первых оставить свой след в литературе. Это была история блестящего успеха эпохи викингов.

Часть повествования занимает попытка Снорри рационализировать дохристианских богов, особенно Одина, и изобразить их как выдающихся людей из далекого прошлого, которым народная молва позднее приписала божественные черты. Выходит довольно тошнотворная смесь, поскольку Снорри пытается втиснуть языческую веру в рамки христианской ментальности. Однако отдельный интерес здесь представляет список так называемых «Законов Одина», среди которых упомянут, по всей видимости, и подобающий способ обращаться с умершими согласно «старым обычаям». Этот отрывок стоит процитировать полностью:

Один ввел в своей стране те законы, которые были раньше у Асов. Он постановил, что всех умерших надо сжигать на костре вместе с их имуществом. Он сказал, что каждый должен прийти в Вальгаллу с тем добром, которое было с ним на костре, и пользоваться тем, что он сам закопал в землю. А пепел надо бросать в море или зарывать в землю, а в память о знатных людях надо насыпать курган, а по всем сто́ящим людям надо ставить надгробный камень. Этот обычай долго потом держался [26].

Трудно оценить, насколько правдиво изображена эпоха викингов в этой средневековой небылице и есть ли в ней вообще хоть что-то от реальности. Однако в «Законах» прослеживается явное сходство с теми погребальными обычаями, которые мы можем наблюдать в археологии. Интересно отметить следующие моменты: все вещи, сожженные вместе с умершими, считаются их собственностью и отправляются вслед за ними в иной мир; вещи, захороненные без тел, также предназначены для использования после смерти и могут быть выбраны для этой цели еще при жизни, если человек хочет самостоятельно обустроить свое загробное существование; курганы предназначены только для особенных знатных людей (или знатных мужчин – трудно понять реальную степень андроцентричности этой формулировки); стоячие камни – для поминовения всех сто́ящих людей; и не со всеми умершими обращаются одинаково.