Питер Кенез - Полная история Белого движения

На основе предшествовавшей истории России можно было сделать печальный прогноз, что народ будет наказывать евреев за бедствия Первой мировой войны. В 1914–1915 годах верховное главнокомандование императорской армии наложило на евреев очередные ограничения. Солдаты под тем странным предлогом, что евреи помогают Германии, жестоко обращались с теми, кто жил неподалеку от линии фронта. Недавно созданная Польша, обладавшая многочисленным еврейским меньшинством, была первой страной в послевоенном мире, позволившей своим жителям осуществлять нападения на это ущемляемое меньшинство.

Большинство евреев, остававшихся на территории, которая должна была стать Советским Союзом, жило на Украине (1,6 из 2,6 миллиона). В 1918 году антисемитская агитация на оккупированных Германией территориях набрала силу. Однако по сравнению с дальнейшими событиями евреи пережили первые этапы Гражданской войны благополучно. Но вывод оккупационной армии, последовавший за установлением перемирия, погрузил страну в ни с чем не сравнимую анархию, и довольно скоро начались погромы. Первые убийства произошли в январе 1919 года в районах, контролируемых Петлюрой, когда его армия отступала под давлением наступающих большевиков. Петлюра, чья надежда основывалась на международном признании и помощи, был вынужден отречься от погромов и даже назначить еврея «министром по делам еврейства». Однако он мало что делал для предотвращения вспышек антисемитизма, а его последователи хорошо понимали, что приказы, направленные против «бесчинств», предназначены исключительно для иностранной аудитории. Националисты обыкновенно описывали своих врагов как евреев, так что во многом подготовили почву для дальнейшего.

Бандам анархистов, в отличие от Петлюры и лидеров Добровольческой армии, не было необходимости беспокоиться о зарубежном общественном мнении, и они пускались в самые безудержные словесные оскорбления евреев. Однако поскольку они были плохо организованы и контролировали только малые клочки территории, они не были способны убить многих, независимо от намерений. Для того чтобы насилие достигло более высокой степени накала, требовалась более многочисленная и хорошо организованная армия.

До июня 1919 года Добровольческая армия занимала районы, где существовали только очень малочисленные еврейские общины. Эти-то общины и страдали.

Например, летом 1918 года Шкуро согнал евреев Ставрополя в синаногу и угрожал их сжечь, если они не выплатят заоблачного выкупа. Но количество жертв было невелико, пока вторжение на Украину не привело белых в районы с многочисленным еврейским меньшинством. Тогда немедленно начались массовые убийства.

Н. И. Штиф на основе материала, собранного Еврейским комитетом в 1922 году, выделял три этапа в погромах Добровольческой армии. Первый этап он назвал «тихие погромы». Они происходили преимущественно в июне и июле 1919 года в районах, которые только что перешли под власть белых. Казаки нападали на отдельных евреев, грабили отдельные дома и насиловали некоторых женщин. В августе, когда Добровольческая армия наступала наиболее быстро, «тихие погромы» превратились в погромы массовые. В это время казаки грабили крупномасштабно. Все, что можно было взять, они отнимали, а недвижимость зачастую сжигали. Много евреев было убито, но в то время еще было можно откупиться от убийц. Третий этап, время отступлений и неоднократных переходов отдельных городов из рук в руки, был временем массовых убийств. Побежденные мстили беззащитным.

По воспоминаниям оставшихся в живых мы можем реконструировать типичный погром. Войска Добровольческой армии, обычно казаки, входили в маленький город. Они немедленно разделялись на маленькие группы по пять или десять человек, в состав которых часто входили офицеры. Эти группы нападали на евреев на улицах, били их и временами срывали с них одежду. Затем входили в дома, где жили евреи, требуя денег и других ценностей. Испуганные жертвы отдавали все, что у них было, без малейшей тени сопротивления. Затем погромщики обыскивали и разрушали внутреннюю часть дома. За разрушением часто следовали изнасилования. Временами казаки силой увозили с собой женщин; тех, кто сопротивлялся, убивали. Местное население зачастую, но не всегда, присоединялось к грабежу, как только начиналось насилие. После нескольких дней необузданных убийств и грабежей местное командование обычно издавало приказ, в котором обвиняло евреев в бедах России и, следовательно, в их же собственных невзгодах, но обещало, что будут приняты меры для поддержания порядка. Поскольку солдаты знали отношение своих командиров на собственном опыте, погромы либо прекращались, либо переходили в «тихие погромы» систематического насилия, в зависимости от представлений об отношении к этому офицеров.

Способы убийства были очень разными. Наиболее часто казаки расстреливали или до смерти закалывали своих жертв штыками, но были случаи повешения, сожжения, утопления в колодцах и погребения заживо. Существуют письменные свидетельства о людях, закопанных в песок по шею и затем умерших, после того как по ним прогнали табун лошадей. Много жертв было не убито, а ранено и брошено умирать. Тысячи умерли от голода, болезней и оставления на произвол судьбы. Бежать было некуда. В одном и том же городе появление новых войсковых частей могло заново начать волну убийств и грабежей.

По трагической иронии евреи с огромной надеждой ожидали прихода Добровольческой армии. Хотя их было непропорционально много среди лидеров большевиков, подавляющее большинство евреев, ремесленников и торговцев страдало в результате советской экономической политики, такой как ограничение свободной торговли. Еврейское меньшинство было той частью населения, которая мало интересовалась украинским национализмом и поэтому испытывала мало сочувствия к Петлюре. Евреи ожидали возвращения закона и порядка после победы белых и надеялись на возможность вернуться к нормальной жизни. Советские агитаторы и публикации не акцентировали внимания на антисемитских деяниях белых; тогда как и во Второй мировой войне это не считалось хорошей пропагандой. Даже после того как началась кровавая волна погромов Добровольческой армии, каждое мелкое еврейское поселение было вынуждено узнавать все на собственном опыте.

В любом случае, проявление дружелюбного отношения части жертв к своим мучителям не помогало. Часто погромы начинались с убийства тех евреев, которые участвовали в делегации доброй воли, приближающейся к вступающей в город армии. Например, в Корсуне к Добровольческой армии послали смешанную еврейско-христианскую делегацию, которую возглавлял раввин. На следующий день большевики снова взяли город, и раввин спрятался в укрытие. Большевики схватили двух евреев — членов делегации, которые были убиты. На следующий день Добровольческая армия выгнала большевиков и немедленно начала ожесточенный погром, убив раввина, когда тот вышел из укрытия.