Виктория Смолкин - Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Социалистический обрядовый комплекс, родившийся в ходе дискуссий в идеологической комиссии ЦК КПСС, был узаконен двумя вскоре изданными постановлениями: одно из них исходило от ЦК, а другое – от Совета министров РСФСР. Постановление ЦК КПСС от 2 января 1964 г. «О мероприятиях по усилению атеистического воспитания населения» было направлено на улучшение атеистической работы, важной составной частью которой считались социалистические ритуалы. В свою очередь, постановлением Совета министров РСФСР от 18 февраля 1964 г. «О внедрении в быт советских людей новых гражданских обрядов» учреждался центральный орган, который должен был руководить проектом создания и внедрения социалистической обрядности 755.

Цели, заявленные в постановлении о «новых гражданских обрядах», как и учреждение Совета по разработке и внедрению в быт новых гражданских обрядов, красноречиво свидетельствовали о масштабах проекта. Совет, сформированный под эгидой Министерства юстиции РСФСР (курировавшего работу органов ЗАГС), возглавили юрист Алексей Круглов, председатель Юридической комиссии Совета министров РСФСР, и Николай Белык, сотрудник отдела ЗАГСов Юридической комиссии Совета министров РСФСР 756. Состав совета был впечатляющим: в него вошли представители партийных органов, правительства, учреждений культуры, в том числе Министерства культуры РСФСР, Министерства коммунального хозяйства РСФСР, Союзов писателей, композиторов и художников РСФСР, Всероссийского театрального общества и Комитета по кинематографии при Совете Министров РСФСР 757. Постановление поручало образовать при местных Советах депутатов трудящихся общественные комиссии по гражданским обрядам и «активизировать» работу имеющихся добровольных комиссий «по контролю за соблюдением законодательства о культах». Региональные органы власти должны были предоставить отделам ЗАГС «благоустроенные» помещения для проведения обрядов, такие как дворцы и дома культуры, клубы, залы заседаний, а также предусматривать в проектах планировки и застройки городов строительство «Дворцов счастья». Министерство торговли РСФСР было обязано создать «специализированные магазины» по продаже товаров для новобрачных – свадебных платьев, костюмов, обручальных колец и прочего, а Совет народного хозяйства РСФСР должен был рассмотреть вопрос о расширении производства таких товаров. Министерству охраны общественного порядка РСФСР поручалось разработать церемонию вручения первого паспорта. Госплан РСФСР был обязан предусмотреть выделение 55,9 тонны бумаги ежегодно на изготовление актовых книг для записи актов гражданского состояния. Постановлением Совета Министров РСФСР также поручалось региональным органам власти привести в порядок кладбища и «улучшить организацию гражданских похорон». Министерство коммунального хозяйства РСФСР и Государственный комитет по делам строительства РСФСР (Госстрой) должны были совместно разработать типовые проекты «траурных павильонов», а вместе с Госпланом – рассмотреть вопрос об «изготовлении необходимых предметов похоронного ритуала». Государственному комитету Совета министров РСФСР по кинематографии было поручено в наступающем году снять три короткометражных фильма на данную тему и «регулярно отражать в киножурналах проведение торжественных гражданских обрядов» 758.

На начальных этапах создания социалистических обрядов заметную роль играло Министерство культуры РСФСР; его задачи состояли в том, чтобы «обеспечить активное участие учреждений культуры в организации и проведении народных праздников и внедрении современных обрядов», освещать опыт внедрения новых обрядов в журналах «Культпросветработа» и «Библиотекарь» и совместно с Союзом композиторов и Союзом писателей РСФСР участвовать в создании «обрядового репертуара». Министерство культуры РСФСР организовало Первый Всесоюзный совещание-семинар по советским обрядам в Москве в мае 1964 г. На этот семинар под председательством Владимира Степакова (1912–1987) – одного из «кураторов» вопросов религии и атеизма в ЦК КПСС – приехали специалисты со всей страны, чтобы представить общественности проекты социалистических обрядов 759. Министерство развило бурную деятельность: для проведения обрядов создавались любительские и профессиональные художественные коллективы; для распространения новых обрядов формировались советы и добровольные группы; для анализа успехов и неудач новой кампании учреждались комиссии в составе пропагандистов атеизма, социологов и этнографов. Едва лишь партия провозгласила, что распространение социалистических обрядов является приоритетной политической задачей, как эти обряды возникли повсюду – что было типично для проводившихся в СССР кампаний.

Одним из наиболее примечательных аспектов партийной кампании по «изгнанию пережитков прошлого из быта и семейных отношений» была амбициозность ее целей. Это проявлялось не только в предполагаемых масштабах внедрения социалистических обрядов и размерах ресурсов, мобилизованных на нужды кампании, но и в том факте, что, согласно постановлению Совета министров РСФСР, от Совета по разработке и внедрению в быт новых гражданских обрядов требовалось представить свои предложения по проведению социалистических обрядов в трехмесячный срок после создания совета. Конечной целью проекта по созданию социалистических обрядов было формирование эмоциональной связи с каждым советским человеком от колыбели до могилы 760. Сфера публичных обрядов расширялась по мере того, как государственные, профессиональные и календарные праздники становились все более значимой частью жизни советского общества. Первая и наиболее развитая категория обрядов, связанных с государственными праздниками, уже стала центральной частью советской культуры; важнейшими событиями советского календаря были празднования годовщины Октябрьской революции и Дня международной солидарности трудящихся 1 мая. В 1960‐е гг. к этим массовым праздникам были добавлены годовщины памятных дат патриотического нарратива – наиболее значимым было 9 мая, День Победы в Великой Отечественной войне 761.

Ил. 15. Торжественный акт регистрации новобрачных «Крепкая семья – крепкое государство» во Дворце культуры им. М. Горького. Москва, 4 июня 1977 г. Фото А. Ашкинейзера. ЦГА Москвы. Арх. № 0-30538

Более широкое распространение получила и вторая категория публичных праздничных обрядов, связанных с трудовой деятельностью, поскольку теперь создавались церемонии, призванные отмечать каждый этап трудовой карьеры – от вступления в ряды рабочего класса до вручения наград за профессиональные достижения, чествования семейных «трудовых династий» (нескольких поколений семьи, трудившихся на одном предприятии) и проводов на пенсию. В календаре были отведены специальные дни, объявленные праздниками людей определенных профессий (от учителей и врачей до шахтеров и космонавтов), а трудовые коллективы непрерывно участвовали в «социалистическом соревновании», чтобы добиться славы для своего предприятия и привилегий для его работников. По существу, задача профессиональных праздников в поздний советский период заключалась в том, чтобы еще глубже вплести трудовую деятельность в ткань человеческой жизни, превратив род занятий в стержень личностной идентичности, – и это подчеркивалось еще одним новым явлением: указанием профессии умершего на надгробии. В 1970‐е гг. возникла практика изображать на надгробиях не только героический труд полководцев в военной форме или космонавтов в шлемах, но и трудовую деятельность людей не столь героических профессий – ученых со своими приборами, докторов в белых халатах, геологов с полевым оборудованием, а профессиональных спортивных тренеров – с хоккейными клюшками, пересекающими надгробие. Публичные обряды третьей категории, связанные с календарным циклом, вводились, чтобы вытеснить религиозные праздники (такие, как Рождество, Пасха или Троица) обрядами, знаменующими смену времен года и цикл сельскохозяйственных работ; при этом акцентировалось языческое происхождение и фольклорные элементы календарных праздников, а также священный характер сельскохозяйственного труда.