Розали Гилберт - Интимное Средневековье. Истории о страсти и целомудрии, поясах верности и приворотных снадобьях

Законы о роскоши

Чтобы ограничить количество нарядов, которые могла иметь падшая женщина, власти принимали множество законов о роскоши. Другие же законы неохотно, но признавали, что определенный шик проституткам необходим для работы; такой вот получился конфликт интересов. Приходится признать, что законодатели не достигли в этой сфере особых успехов, но если женщину ловили на нарушении, ее наказывали. Например, еще в 1162 году муниципалитет города Арля запрещал проституткам носить вуали и даже призывал честных женщин, если те замечали нарушительниц, вуали с их голов срывать. Порядочная средневековая дама практически всегда выходила из дома в вуали, а зачастую и в специальном головном уборе, прикрывающем подбородок и шею, — таким образом она защищалась от непогоды и подчеркивала свою добродетельность; если одна женщина публично срывала вуаль с лица другой, это считалось очень серьезным оскорблением, равноценным обзыванию на людях шлюхой.

Вот некоторые нормы, введенные английскими законами о роскоши.

1355 год — статут, устанавливающий нормы одеяния проституток.

1399 год (или 1388 год) — регламент относительно одежды для людей разных званий и статусов. Включен в списки «Парламентской истории Англии» и «Хроники Найтона».

1439–1440 годы — правила, регламентирующие уровень роскоши для одежды проституток (повторение явно не очень удачного статута 1355 года).

А вот некоторые правила из французских законов о роскоши, касающихся одежды проституток; тут конкретики больше.

1360 год — проституткам запрещено иметь на платье какую-либо вышивку, жемчуга, золоченые или серебряные пуговицы и опушку из меха белки.

1427 год — Париж запрещает золотые и серебряные пуговицы, пряжки, ремни, жемчуг и меховые мантии.

Париж также запрещает такие излишества, как накидки, коралловые четки и часословы с серебряными застежками.

Тот факт, что подобные законы принимались неоднократно, указывает на то, насколько они были неудачными и насколько их упорно игнорировали. Откровенно говоря, какую женщину напугает страх перед вечным пламенем за грех тщеславия, если характер ее трудовой деятельности все равно гарантирует ей дорогу в ад? Так она хотя бы будет хорошо выглядеть в земной жизни.

Жанетт ле Петит из Парижа

Наказания за нарушение законов часто заключались в конфискации запрещенных предметов одежды. В 1427 году светский суд Парижа сделал выговор некой Жанетт ле Петит за слишком красивую одежду, из-за которой та походила на честную женщину. Ей оторвали от платья льняные рукава, отрезали шлейф, а дорогой серебряный пояс пожертвовали местной больнице.

Менее чем тридцать лет спустя французский город Дижон разрешил проституткам носить более красивую одежду, если они могли себе ее позволить, а в Авиньоне им были разрешены шелка и меха. Добропорядочные граждане, понятно, сочли это непристойным. Настоящий скандал.

По одежке встречают

Словом, средневековые власти много раз пытались заставить падших женщин следовать определенным требованиям в одежде, чтобы их легко распознавали и не путали с порядочными женами и дочерями. Англия, например, пробовала запретить любой женщине, какую нельзя было назвать образцом добродетели, носить красивые аксессуары для платьев. А конкретно в Лондоне проститутки получили в 1353 году следующие указания:

По настоянию жителей Лондона принято решение, что ни одна женщина, известная как проститутка, не должна носить никакой капюшон, кроме полосатого, равно как меха и льняные одежды.

То есть блуднице, о которой еще никто не знал, что она блудница, следовало выделиться из толпы полосатым капюшоном, чтобы каждый мог ее узнать. И познать. Хотя результат ожидался другой, это очень походило на отличную бесплатную рекламу. В других городах и в другие времена люди изобретали свои уникальные способы пометить падших женщин с помощью ограничений в одежде, которые, впрочем, тоже напрочь игнорировались.

Вот некоторые из них с указанием мест.

Полосатый капюшон — Лондон, 1353 год (если падшая женщина носила капюшон, он должен был быть полосатым, чтобы четко выделить ее среди порядочных женщин)

Желтый капюшон — Лондон (закон, конфликтующий с законом о полосатом капюшоне 1353 года)

Красный узел на плече — ряд французских городов

Белая одежда — Тулуза, Парма

Желто-синие плащи — Лейпциг, Германия

Красные шапочки — Берн, Цюрих

Плащ проститутки — Париж, 1250 год

Противозачаточные средства для секс-работниц

Понятно, что из всех женщин больше всего старались избежать беременности именно проститутки. Они определенно входили в группу повышенного риска и были очень заинтересованы в контрацепции, помогавшей им не лишиться работы. С учетом числа проституток не задумываться об этом казалось чересчур легкомысленным. Блудницы имели в распоряжении все традиционные варианты предотвращения беременности, приведенные в предыдущих главах; однако некоторые люди высказывали свои соображения по поводу их мер контрацепции или причин, по которым проститутки не беременели.

Святой Августин [39] В русскоязычной традиции его называют Августином Блаженным. Прим. науч. ред. не делал секрета из того, что относился к блудницам не особенно дружелюбно; он мог много чего сказать о том, какие беды с собой несет проституция, и о самих проститутках. Они чрезвычайно досаждали ему не только из-за образа жизни и характера трудовой деятельности, но также из-за того, что, вероятно, активно использовали противозачаточные средства. Августин был в том совершенно уверен, потому что проститутки крайне редко становились матерями.

Он писал об этом в своем труде Contra Secundinum manichaeum («Против Секундина манихея»). Но Августин не единственный с подозрением смотрел на женщин, имевших много половых контактов и притом редко рожавших детей. Похожие идеи посещали и других мыслителей, в частности, средневекового философа Гильома Коншского, считавшего, что точно знает, как и почему это происходит:

У проституток из-за частых половых актов матка забивается грязью и волосками, которые перекрывают путь семени; вот почему она, словно смазанный жиром мрамор, сразу же отвергает все, что пытается в нее проникнуть.

Альберт Великий тоже затрагивал эту тему в своем труде «О женских секретах». У него была своя теория о том, почему половой акт не приводит к беременности, если происходит слишком часто. Он считал, что смешение в женской матке большого объема мужского семени, полученного от большого количества разных мужчин, приводит…

…к ее удушению и разрушению.

Это и мешало зачатию. Конечно, вполне вероятно, что проститутки не беременели, потому что, как и другие женщины, после секса энергично прыгали, чихали, мочились и литрами пили травяные настои, но Альберт Великий был уверен в своей догадке.