Ирина Полякова - Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования

Обратимся теперь к методике нашего контент — анализа. Сразу отметим, что необходимо отличать мифологические нарративы об Иосифе Сталине от сталинского панегирического нарратива. Исследователь А. М. Прилуцкий подчеркивает, что «сталинский панигирический нарратив еще не является „сталинским мифом“ — для того, чтобы им стать, он должен обрести сюжетность. Поэтому к дискурсам „сталинского мифа“ не относятся рассуждения о святости Сталина, его прозорливости, поскольку они не содержат элементов событийной сюжетности, ограничиваясь констатацией» [322] Там же. С. 88. .

Вслед за А. М. Прилуцким, мы будем рассматривать мифологические нарративы об Иосифе Сталине в контексте повествований о событиях, в которых раскрываются сакрально маркированные качества Сталина, утверждается влияние их на современность. Подобные нарративы вне зависимости от модальности и исторической достоверности могут в полной мере позволить нам увидеть особенности мифологизации образов вождя сегодня. Речь также будет идти о выделении нескольких тематических блоков для анализа мифологического нарратива: происхождение Иосифа Сталина, качества Иосифа Сталина, предназначение Иосифа Сталина, жизненный путь Иосифа Сталина, взаимодействие Иосифа Сталина со сверхъестественными силами, борьба Иосифа Сталина с врагами, испытания и мученическая смерть Иосифа Сталина. К данной схеме будет примыкать анализ в различных нарративных контекстах наиболее заметных мифологем о Сталине («Сталин — сильная рука», «Сталин — мудрый правитель», «Сталин — защитник страны», «Сталин — бессребряник», «Сталин — святой»), которые могут транслироваться не только в форме мифологических нарративов (качества героя), но и в форме панигирических нарративов. Вместе с тем, формирование панигирического нарратива может предшествовать мифологизации, выступать первой ее стадией.

Сфера кинематографа как и вообще медиасреда, традиционно являются одним из мощнейших факторов мифологизации общественного сознания. Представляя результаты нашего контент — анализа продукции российской кинематографии, посвященной Иосифу Сталину в 2000 — е годы заметим, что ее объемы по сравнению с 1990 — ми годами существенно возросли. Так, в 1990 — е годы в России был снят только один фильм о Сталине («Сталин», 1992). В 2000 — е годы мы можем наблюдать резкий всплеск интереса к личности Сталина в среде деятелей российского кино. Один за другим выходят фильмы «Жена Сталина» (2004 г.), «Сталин Live» (2006 г.), «Подарок Сталину» (2008 г.), «Товарищ Сталин» (2011 г.). Фильмы о Сталине доминируют над фильмами о других деятелях русской революции и в первую очередь, о Ленине.

В фильмах о Сталине, снятых в 2000 — е годы, доминирует репрезентация повседневной жизни вождя, его отношений с родственниками, ближайшим окружением. Большинство фильмов посвящены послевоенному времени и стремятся представить Сталина обычным стареющим человеком. Вместе с тем, все, что окружает Сталина в фильмах пронизано атмосферой страха, подозрения и несвободы. Причем порождает эту атмосферу именно сам главный герой фильма. Мифологический нарратив о Сталине оказывается вплетенным в сюжетную линию эпохи террора и всеобщего страха, где Сталин оказывается источником этой системы зла. По сравнению с советскими фильмами о Сталине современное российское кино не является настолько зависимым от идеологических клише. Однако, отдельные мифологические нарративы или мифологизированные образы вождя продолжают сохранять свое значение. Среди них наиболее заметные отдельные мифологемы «Сталин — красный царь», «Сталин — противостоящий собственному политическому окружению», «Предательство и смерть Сталина», «Сталин — народный вождь». Из всех элементов мифологического нарратива в современном российском кино оказались актуализированы такие темы как качества Иосифа Сталина, предназначение Иосифа Сталина, жизненный путь Иосифа Сталина.

Мифологема «Сталин — красный царь» выходит на первый план в фильмах «Жена Сталина» и «Сталин Live». В первом фильме жена Сталина Надежда Аллилуева спрашивает Сталина о его желании быть коронованным. Он отвечает ей: «А меня уже короновали на XVI сьезде. Ты — царица, дорогая». Тот же мотив звучит в речи молодого семинариста Сосо Джугашвили задолго до того как он стал Сталиным. Приведем сцену из 34 серии фильма «Сталин Live». На третьей минуте фильма зрители видят разговор Сосо Джугашвили с отставным солдатом русской армии. В ответ на фразу матери, что Сосо будет священником, он говорит: «Я царем буду». Отставной солдат, замирая, продолжает разговор: «Ну царем так царем, выпьем за то, чтобы ты был хорошим царем!». Отвечая на реплику Сосо, о том, что такое «хороший царь», солдат говорит: «Да нет, царю не обязательно быть добрым. Царь должен быть справедливым, ну иначе, зачем тогда царь?». Таким образом, в фильме известная историческая фраза Сталина своей матери о нем как о «царе России», сказанная как известно в 1936 году, оказывается переброшенной в детство Сталина и осеняет особым смыслом весь его путь. Зрителю предлагают поверить в то, что о своей особой миссии Сталин задумывался уже в своей юности.

Еще более интересна мифологема «Сталин — народный вождь». Обратим внимание читателя на один из эпизодов фильма «Товарищ Сталин». В третьей серии фильма, опасающийся за свою жизнь Сталин приказывает резко изменить маршрут движения автомобильной колонны по улицам Москвы. В результате машина Сталина чуть было не наезжает на пожилую молочницу, которую решают подвезти. Сталин извиняется перед ней. В машине у нее начинается разговор со Сталиным: «Расстроили мы Вас, уважаемая, извините. За молоко мы Вам заплатим. Не из государственных денег, не думайте. Из моей зарплаты вычтем». Весь разговор Сталина с пожилой женщиной показан как разговор на равных. Он внимательно слушает ее, выслушивает ее ругательства в адрес власти. Он не только ничего не отвечает, но задумчиво молчит. Сталин говорит, что правительство работает над тем, чтобы «простой человек мог после работы прийти в магазин и спокойно купить молоко или хлеб». В этом же фильме мы видим актуализацию и другой мифологемы «Предательство и смерть Сталина». Все высшие политические деятели СССР показаны людьми, ждущими смерти Сталина. В этой связи неоказание ему медицинской помощи в марте 1953 года представлено как результат цепочки событий и действий членов Политбюро, предавших его ради собственных интересов.

Кроме того, образы Сталина постоянно мелькают в фильмах, посвященных Великой отечественной войне. В подобных фильмах, личность Сталина оказывается неотделимой от событий военного времени, что актуализирует отдельные мифологемы: «Сталин — сильная рука», «Сталин — мудрый правитель», «Сталин — защитник страны». Элементы биографии Сталина оказываются вписанными в сюжеты, в фильмах выделяются наиболее легендарные высказывания и поступки Сталина, в то время как многие другие стороны оказываются в тени. Образы Сталина в современных российских фильмах о войне — это во многом повторение достаточно стереотипных образом вождя, созданных советским кино и в частности в цикле фильмов о Великой отечественной войне режиссера Юрия Озерова. Таковы образы Сталина в фильмах «в августе 44 — го» (2001 г.), «Жуков» (2011 г.).