Геннадий Веревкин - Заметки краеведа в третьем поколении

Землями владели с 1558 г. Строгановы, но осваивали берега Камы, руки у них до Кондаса и Сырьи не доходили.

В 1623 г. на Сырью добрался переписчик Кайсаров. «По обе стороны речки Кондас берега пустые и леса дикие. На речке на Сырье деревня Верх-Сырья, в ней четыре двора, деревня Дикъгор на устье речки Сырьи, в ней два двора, пустошь Етыпка вверх речки Сырьи, двор пуст». Национальность переписчик не указывает, смесь русских и угорских названий, мизерные деревни, но, видимо, когда-то были больше. Дикъгор, гор-город, и вряд ли это название дали бы деревне в два двора, стоял он на месте, где русские основали деревню Северный Кондас. Деревня эта не имела улиц, дома располагались кругом, на обрыве двух рек видны следы валов, на город это похоже. Деревня исчезла в 1965 г.

В 1629 г. берега Сырьи были отданы Пыскорскому монастырю, но он развитию земель на дальней реке не уделял внимания, и земли у них отобрали.

П. О. Чупин в 1734 г. составил карту провинции Соли-Камской, на Сырье всего две деревни, но у них уже русские названия Селинское и Семунино, обе существуют доныне. Вскоре началась активная русская колонизация берегов Сырьи.

О том, что в Сырьинской долине было большое поселение и сохранилось поклонение кедру, свидетельствует жизнь Стефана Великопермского. Считается, что он проводил свою миссионерскую деятельность в XIV веке на Вычегде. Был ли в Чердыни — большой вопрос, о более южных землях и речи никто не вёл. В его житии перечисляются народы, которые он крестил и где срубал священные деревья. Среди названных «вогуличи, сырьяне, гайяне». С первыми и последними всё ясно, о «сырьянах» комментаторы или молчат, или ставят знак»?». А это жители обширной сырьинской земли. Если Стефан предпринимал путешествия, чтобы срубить отдельное священное дерево язычников, то целую главную священную рощу он миновать не мог. Тогда, видимо, были вырублены кедры на кругу, и выросли новые от старых пней. У кедров это бывает. Или вновь посажены после ухода Стефана Великопермского. Почему уцелел центральный кедр — не смогли срубить, или что-то помешало? И тогда, видимо, начался упадок края, города превращались в деревни. Но до прихода русских дотянули, передали названия рек и урочищ, и исчезли. Одни учёные считают, что ушли на запад, в места компактного проживания коми-пермяков, другие считают, что растворились в русской среде.

О каком-то особом значении кедра жители Берёзовки не знают. Старики говорят, что до 1917 года пермяки в национальной одежде пешком шли в Соликамск на Девятую Пятницу, возвращаясь назад по Косинскому тракту, изредка некоторые из них сворачивали в Берёзовку и сидели у подножия кедра, что-то говорили, но не молились. Видимо, уже не знали молитв кедру, какие-то совсем древние предания влекли их сюда.

Самым способным и любознательным студентом Соликамского лесного техникума был Василий Васильевич Асанов, уроженец Северной Колвы. По словам Пономарёва, он составил план кедровой рощи для себя, кроме того, срисовал из книги. После окончания учёбы он работал на Шарташской лесной даче под Свердловском, где прославился опытами над кедрами, а толчком послужил осмотр необычной рощи кедров у Берёзовки. О них в 1960-х годах было много статей в центральной печати. Статья в «Неделе» называлась «Асановский кедр», были публикации и в специальной литературе. На участке, замкнутом со всех сторон вековыми соснами, разместилась лесная лаборатория, которую в кругу знатоков называют «асановской академией». Он объездил все кедровые рощи и сады Среднего Урала и Горной Ойротии, отовсюду привозил семена и саженцы, высаживал, прививал. Его цель — чтобы кедр плодоносил не в столетнем возрасте, а немного раньше.

В Будапеште на огромной «Плошали героев» сооружён огромный памятник «Тысячелетие Венгрии». Огромная колонна, у её подножия — конная статуя Арпада, верховного вождя венгров, который привёл их сюда. По бокам — шесть конных статуй вождей всех венгерских племён, пришедших с Арпадом. Один из них — Конд, это и название племени, а Сырья впадает в Кондас. Видимо, это племя обитало на этих берегах. Племя было большое — за Уралом есть ещё речка Конда, на ней жили манси. По бокам далее идёт колоннада, и в ней с каждой стороны по шесть статуй великих людей Венгрии.

На месте, откуда венгры ушли, всё иначе. У подножия главного кедра стоял жилой дом. В 1970 году в нём случился пожар, дом сгорел дотла, огонь перекинулся и на дерево. Огонь уничтожил верхнюю часть великана. Уцелела примерно одна треть его былой мощи. Он отчаянно борется за жизнь, но дни его сочтены, он погибнет. Судить о его мощи могут лишь те, кто его видел. В то же время пьяный совхозный тракторист опрокинул цистерну бензина на полукруг кедров. Он протащил её по корням всех кедров, обильно поливая бензином. Кедры стремительно погибали, уцелело три дерева у реки. В центре рощи необычных кедров в конце 1950-х годов нефтеразведка построила кочегарку, и дым из трубы непрерывно окутывал кедры, горячий шлак вываливали на их корни, вся роща погибла.

«История, к счастью, не перестаёт быть историей оттого, что по той или иной причине потомки ничего не знают и даже не догадываются о тех или иных её событиях»

В. Золотуха.

«Великий поход за освобождение Индии».

Многое могли бы сказать археологи, но нога археолога, вернее лопата, в Березовском округе никогда не была.

Когда-то, еще в конце 50-х годов, я плыл на «Ракете» из Березников в Пермь. У окна сидел молодой отец с очень любознательным мальчиком и рассказывал о каждом поселении, проплывавшем за окном. Знал он немного: в Огурдине находится Дом отдыха, в Орле разводят хорошую морковь, дальше Усть-Кондас, золотые купола таманской церкви, Быстрая. И вот на крутом берегу показалась деревня Редиска. Все ее 9 домов живописно смотрелись в зелени деревьев и кустов. Я как раз читал Абрамова, и очень подходящее место, оказалось на странице: «Каждая деревня выглядит по-своему. Одно, как птичье гнездо, лепится на крутой горе; другая вылезла на самый бережок — хоть из окошка закидывай лесу; третья, кругом в травяных волнах, все лето слушает даровую музыку луговых кузнечиков…».

Мужчина не знал ее названия и спросил меня. Я ответил: «Редиска». Мальчик обрадовался: «В ней — разводят хорошую редиску, как в Орле морковь?». А я задумался.

О деревне я тогда знал немного: что в ней 40 жителей; это последний населенный пункт нашего Усольского района, далее будет Юсьвенский район; от Быстрой до нее 2 км. Но с самим названием не все понятно.

Овощ редис известен с незапамятных времен в древнем Вавилоне и Риме. В Европу попал в средние века, а в России появился только в 18 веке при Петре Первом. Деревня же Редиска древняя, упоминается в начале 17 века. За сто лет до появления ее в России. Редис в народе распространялся медленно. В словаре живого великорусского языка Даля этого слова вообще нет. На Урале его вообще не знали и не садили. Моя мама, родившаяся в 1903 году, говорит, что до 1940 года его не видела в глаза никогда. В 40-х с увеличением приезжего населения, с появлением коллективных садов и дач редис стал массово разводиться. Так что деревню в честь этого овоща назвать на Урале никак не могли.