Геннадий Веревкин - Заметки краеведа в третьем поколении

Обратился к авторитетнейшему труду «Пермской летописи» В. Шишонко. Все выяснилось и оказалось очень не сложно. Деревня впервые упоминается в 1625 году при царе Михаиле Федоровиче и называлась тогда она немного иначе — Редiйская. По Далю означает редкий, не густой лес или что-то подобное, от слова «редкий», противоположное от «частый». Так и называлась деревня до 1917 года.

После Великой Октябрьской революции была проведена и реформа алфавита, были убраны знаменитая буква «ять», буква «фита» и заодно буква «i», десятая по счету в русском алфавите гласная буква без своего названия, мало употребляемая, совершенно лишняя, так существовала буква «И». И слово Редiйская нужно было писать Редйская, но «й» не пишется после согласной буквы и между согласными буквами и пришлось изменить «й» на простое «и», и деревня стала называться Редиска. Одна буква исчезла, другую изменили, совсем по детской считалке «А упала, Б пропала». Но окрестное население, да и сами жители деревни в устной речи говорили всегда только — Редийская.

В 1978 г. в отделе Природы Свердловского областного краеведческого музея я увидел большое собрание огромных и хорошо сохранившихся костей мамонта. Надпись сообщала, что они из сел Романово, Щекино и деревни Редиска Усольского района.

Считалось, что мамонты вымерли десять тысяч лет назад, но совсем недавно на севере Сибири нашли останки мамонта, который жил всего две тысячи лет назад. Этот единичный случай многое меняет, подтверждает факт, что отдельные особи мамонта встречались и в новой эре, о чем пишет В. В. Шилов в своей последней книге «Рассказы по истории для молодежи Верхнекамья». Академик Б. А. Рыбников считает, что в русском фольклоре можно найти упоминание о мамонте, правда, само слово мамонт не употребляли, говорили «зверь чудо-юдо».

7 февраля 2001 г. «Независимая газета» пишет, что экспертная комиссия Департамента по сохранению культурных ценностей Министерства культуры Российской Федерации 17 января 2001 г. решила подарить Дарвиновскому музею бивень и зуб мамонта, извлеченные из арктических отложений четвертичного периода. Данные образцы имеют большую значимость в виду того, что в фондах Дарвиновского музея до сих пор не были представлены целые бивни и зубы мамонта. Кости и коренные зубы мамонта встречаются в отложениях ледниковой эпохи Европы и Сибири и известны уже давно. Их приписывали вымершим великанам.

История изучения мамонтов начинается с 1692 года, когда Петр I прослышал от торговцев, ездивших в Китай, что в сибирской тундре живут лохматые бурые слоны. В 1799 г. тунгусы нашли в вечной мерзлоте вымытый вешними водами и превосходно сохранившийся цельный труп мамонта — с мясом, кожей и шерстью. Его и сейчас можно видеть в Зоологическом музее Ленинграда.

В Свердловском музее служительница зала, увидев, что я долго занимаюсь изучением мамонтов, ушла и привела женщину — научного сотрудника. Она спросила, что меня интересует, и, узнав, что я из Усолья, очень обрадовалась. Оказывается, их смущало название деревни Редиска. Неоднократно им делали замечание, что овощ редис на Урале был неизвестен, и не могла деревня так называться. Я разъяснил ей историю названия. Она далее сказала, что собрание костей мамонта из Усольского района — самое крупное на Урале, оно неоднократно изучалось. Деревня Редиска несколько раз упоминалась в научных статьях, в книгах, в диссертациях и не только на русском языке, но и на иностранных, в иллюстрациях воспроизводились кости мамонта из Редиски.

Но о своей мировой славе жители деревни вряд ли знали. Они покинули деревню в 1967 году. О. М. Распутина, посетив это место в 1998 году, рассказывала, что о деревне ничто не напоминает, ничего не осталось. Только на обрыве, откуда открываются прекрасные закамские дали, чудом уцелела большая скамья из целого дерева, на которой жители деревни отдыхали.

Деревня Бушмаки долго не привлекали моего внимания: русское название, ничего там значительного не происходило, едешь из Щекино или в Щекино, мелькнет она в стороне — значит до Березовки 4 км.

Почему-то долго название у меня ассоциировалось со словом «башмак», хотя такого слова в уральском простонародном языке не было, появилось оно в городской среде в начале XX века, а деревня существует с XVIII века, и всегда были Бушмаки. Интересно, что во всей Пермской области такого названия больше нет, наша деревня единственная.

В 1928 году в деревне было 18 дворов и 97 жителей. В 1969 году — только 8 жителей. Деревня тихо и, казалось, мирно умирала. Но перед окончательным исчезновением разразилась грандиозным уголовным делом. Как я потом убедился, «взыграла старая кровь». Но об этом немного дальше.

До судебного заседания было еще далеко, а название интересовало меня все больше. Какая-то тайна скрывалась в нем.

Обращаюсь к Далю. «Бушма» — местное слово в центральной России, распространено в Костромской и Владимирской губерниях, имеет два значения: 1) брюква, 2) толстый человек. Но брюкву у нас раньше не выращивали, а когда позднее она появилась — называли калегой, так что первый вариант отпадает. Второе было широко известно в центральной России, но не у нас.

Первый русский писатель-мемуарист Андрей Болотов проживал в Тульской губернии и в своих воспоминаниях, написанных еще в XVIII веке, пишет о своем толстом соседе-помещике: «Понесет ли его нелегкая! Этого бушму и брюхана в такую погоду».

С. И. Ожегов и Д. Н. Ушаков в словарях современного русского языка это слово не упоминают.

Слово «бушма» — местного распространения в центре России, и не просто устаревшее, но исчезнувшее.

Крупнейший топонимист Лев Успенский писал, что если в местности, где преобладает один диалект, вклинивается название из другого далекого диалекта — это не случайность, надо настойчиво искать, когда и как оно сюда попало.

Фамилия Бушмакиных широко распространена, словарь русских фамилий отсылает нас к Далю. Некоторые из них — из нашей деревни, но большинство приехало в период массовой миграции населения в советский период.

Все, полный тупик, и я решил бросить все поиски.

1970 год. В суд поступает уголовное дело о хулиганстве в деревне Бушмаки, первое и последнее из этой деревни за все 33 года моей работы. И самое необычное и курьезное за все годы!

В деревне остались только две немолодые супружеские пары предпенсионного возраста, у одной четы был взрослый сын, но он соблюдал нейтралитет. Все они попали в больницу с увечьями, больница сообщила в милицию, следствие, уголовное дело…

Обвинение следующее: вооружившись палками — «уразинами», по их словам, обе пары били друг друга, женщины сражались наравне с мужчинами. Последнее и насторожило меня. Были случаи, что женщины дрались между собой, и иногда жена дралась с мужем, иногда разнимали драку мужчин, но такого, чтобы женщины стенка на стенку шли наравне с мужиками — мне не встречалось. Никак не мог вспомнить, где подобное происходило, но читал о том, как женщины дрались вместе с мужчинами. Причины драки никто назвать не мог, пояснили, что дрались всегда, сколько себя помнят, раньше 50 человек на 50, потом все меньше и меньше и дошли 2 на 2. И всегда женщины были в рядах дерущихся. Один раз в 1930-х годах кого-то убили в драке, был суд, но это задолго до меня. На мои упорные вопросы о причинах этих сражений отвечали, что драки начинались беспричинно, «сами по себе». Сейчас они собираются покинуть деревню, и воспоминания о прежних битвах подняли их на «последний бой». Учитывая их возраст, «тупость, глупость и необразованность», им наказание назначили условно.