Геннадий Веревкин - Заметки краеведа в третьем поколении

Манси Юван Шестаков в 1980-х годах ездил в Венгрию искать знакомые черты и нашёл.

Я был в Венгрии три раза: в 1982, 1987 и в 1990 годах, могу сказать словами Шестакова:

Много узнал об истории и культуре Венгрии, проехал её вдоль и поперёк, искал связи с нашим краем и нашёл.

В венгерском городе Сегеде я увидел картину художника Чонтвари «Паломничество к кедру». Картина написана в самом конце XIX века. Огромный кедр, но кедр ливанский, не наш художник не видел наших кедров. У его подножия — всадники и длинная цепь танцующих женщин в белых длинных одеждах. Видно, что это — ритуальное действо.

В те годы массового туризма советских людей в каждом крупном городе и музее был экскурсовод, владеющий русским языком. После экскурсии я обстоятельно с ним поговорил. Он оказался общительным человеком, готовым поделиться своими знаниями. Он ждал следующую экскурсию, но автобус где-то задержался, и у нас оказалось много времени. Поговорили о картине, я рассказал ему о кедрах в Берёзовке.

Венгры обрели письменность только на своей новой родине, где и началась писаная история, а до этого были только фольклор и предания. Венгры всегда помнили о своей прежней земле и называли её «Прародина» с большой буквы, а также «Большая Венгрия». Не только простой народ, но и многие учёные считают, что 3000–2000 лет до нашей эры их предки жили от Балтийского моря до Енисея. Перед переселением родовой строй разлагался, но угнетения ещё не было, все были равны, и они вспоминают жизнь в Предуралье как «золотой век».

Венгры провели в странствии 450 лет, сменилось более десяти поколений, и из памяти исчезли все географические названия, помнят только лесостепь, огромные реки и горы.

О «Прародине» существует огромная литература, но на венгерском языке. Ещё в XIX веке был составлен на венгерском языке многотомный свод фольклора, мифов, сказаний, преданий о «Прародине», На русский и европейские языки из него ничего не переводилось.

О главной священной роще известно — она была, о ней много упоминается, но неизвестно, где. Место называется «Великий Кедр», «Большой Кедр», но всегда только кедр, никакое другое дерево. Дорога к нему занимала несколько дней, в народных песнях есть её описание, но очень условное; «у голубых озёр», «мимо узкой протоки», «стоянка у Волчьих холмов». У разных племён дорога описана по-разному, но очень поэтично.

Вдохновило даже на создание музыки. Композитор Фридьеш Хидаш на основании картины Чонтвари и народных песен в 1975 году написал музыку к балету «Кедр». На родине балет шёл с большим успехом. В 1985 году в Москву на гастроли его привезла балетная труппа Венгерского государственного оперного театра. В советской печати было несколько рецензий, восхищались декорациями: «…особенно впечатляющ образ кедра… стремительным кружением огромного хоровода вокруг мощно раскинувшего свои ветви кедра завершается спектакль — в кажущемся бесконечным движении исполнителей нашла своё образное воплощение мысль о том, что только единение людей, взаимная поддержка помогут им пройти ту долгую дорогу, символ которой пунктиром светящихся точек намечен на заднике сцены».

Именно в главном своём святилище вожди и старейшины угров решили идти в великий поход. По некоторым преданиям, к ним приезжал уговаривать сам Аттила. Встретив мой удивлённый взгляд, собеседник сказал, что удивительного ничего нет: Аттила готовился к решающей битве с ещё сильным Римом, собирал силы повсюду и мог приехать, чтобы привлечь на свою сторону большое и опытное воинство… Если он кочевал севернее Каспия, где-то на реке Урал, то сколько до вас километров? Я сказал, примерно 1500. Собеседник сказал, что гунны всадниками были с детства, могли не слезать с седла неделями, скакать верхом целый день. Если встреча была оговорена заранее, то через каждые тридцать километров стояли свежие, сильные, не теперешние лошади, и в день можно было проскакать 300 километров и больше по проторенной степной дороге, с проводниками преодолеть путь можно было за 5–6 дней. В те времена это было не расстояние. А о встрече с вождями угров говорится в нескольких источниках. Аттилу в Венгрии всегда уважали, по сей день в Венгрии самое распространённое мужское имя — Аттила.

Вдруг собеседник Спрашивает: «А вблизи вашей рощи нет ли какой-нибудь священной пещеры? В нескольких песнях говорится, что перед посещением священной рощи некоторые племена останавливались у какой-то пещеры, приносили жертвы, даже человеческие (для первобытного строя — это нормальное явление) и ехали дальше».

Конечно, есть. Это чаньвинская пещера, расположенная совсем близко, в верховьях реки Яйвы. Если ехать по левобережью Камы, надо сделать небольшой крюк, а у тех, кто ехал через Уральский хребет, она была совсем по пути. Артемий Бабинов открыл свою знаменитую дорогу по следам вогулов, которые на нартах приезжали из-за Уральского хребта на моление. Как место обрядов пещера известна с незапамятных времён до конца XVIII века, когда путешественник Лепёхин видел в ней деревянных идолов. Пещера была оставлена вогулами, когда русские освоили всё течение Яйвы.

Уральский писатель Андрей Ромашов написал книгу «Лесные всадники» о том, как угры ездили с юга к пещере для приношения жертв. Книга выдержала несколько изданий в Пермском книжном издательстве в 1950-х годах в серии «Библиотека путешествий и приключений». В книге есть иллюстрации и карта. Выход этой книги в большой рецензии в «Известиях» отметила Мариэтта Шагинян.

В 1960 году жертвенный четырёхугольный камень ещё лежал у входа. Недавно я узнал, что «чёрные археологи» испортили, раскопали и уничтожили всё, что можно. К пещере приближаются разработки известняка, и скоро она исчезнет совсем. Кстати, подобный жертвенный камень я видел в Башкирии на реке Белой у входа в знаменитую Капову пещеру.

О «Прародине», о великом походе часто писали венгерские поэты:

Шандор Пётефи. «О родине»