Джамиль Гасанлы - Советский Азербайджан: От оттепели к заморозкам

Подводя итоги трехчасовому заседанию, Мирза Ибрагимов сказал, что главной проблемой является честолюбие: «Халил Рза должен знать, что национальная ограниченность есть не что иное, как политическое невежество и политическая слепота. Нескромность, честолюбие, лицемерие, погоня за дешевой славой и шумихой не к лицу советскому писателю и советскому гражданину. Такие люди, как Халил Рза, становятся слепым орудием в руках наших врагов. С помощью честолюбия никогда не создать подлинно художественного произведения. Аферизм и авантюризм – не наш путь. Халил Рза не может обуздать свое честолюбие и совершает грубые и низкие поступки. Проблему Южного Азербайджана нельзя обесценивать и вульгаризировать так, как это делают такие, как Халил Рза». Халил Рза отозвался репликой: «Уже три часа как президиум обсуждает мои недостатки. Мне очень тяжело это слышать. Большинство выступавших были искренними, другие говорили о слухах и сплетнях. Я честолюбив. Может, потому что меня не печатают. У меня нет работы». Мирза Ибрагимов ответил: «В ЦК подумывают о том, чтобы дать тебе работу, но работу с молодежью тебе не поручат» [1479] Там же. Л. 46–47. . Заседание приняло следующее решение: «1) Осудить поступки Халила Рзы, не подобающие не только советскому писателю, но и советскому человеку, объявить ему строгий выговор; 2) Обязать Халила Рзу дать письменные объяснения своим ошибкам; 3) Президиум предупреждает товарища Халила Рзу, что в случае повторения его грубых и недостойных ошибок будет рассмотрен вопрос о его пребывании в Союзе» [1480] Выписка из протокола № 3 заседания президиума Союза писателей Азербайджана, 26 марта 1969 г.: Там же. Д. 1320. Л. 5. . Выписка из протокола за подписью Мирзы Ибрагимова была направлена в ЦК КП Азербайджана. Через два дня Халил Рза прислал благодарственное письмо первому секретарю Союза писателей Азербайджана. Там говорилось: «Считаю важным выразить свою благодарность всем уважаемым товарищам писателям, выступившим 26 марта на собрании при обсуждении моего вопроса. Там очень искренне выступили мои старшие, умудренные опытом товарищи, аксакалы от пера, зрелые мастера литературы нашего народа. Они высказали свои сердечные пожелания, касающиеся образования и воспитания молодежи, представителей нового литературного поколения, достижения ими зрелости как достойных писателей-граждан. С этой точки зрения они осудили ряд моих поступков, бичевали чувство честолюбия, видимо, пустившее глубокие корни в моем характере, а также желание скорого завоевания авторитета. Были осуждены также мои происходившие к месту и не к месту обращения к теме реки Аракс и родного языка как желание затронуть струны народной души для завоевания дешевого авторитета. На деле эти очень важные темы могут привести политически незрелых поэтов к скатыванию в болото национального чванства. Если не считать некоторого числа нападок, обусловленных желанием напакостить, повторением слухов и косностью, то могу признать, что большинство высказанных мыслей верны, искренни, являются выражением благородных пожеланий, идущих от сердца наших мужественных, мудрых мастеров пера. В связи с этим я уверен, что не только прозвучавшая суровая и объективная правда, но и выраженная несправедливая критика очень помогут мне в моей нынешней и будущей деятельности. Я преподавал в АПИ, носящем имя великого Ленина, и надеюсь, что был преподавателем, достойным этого имени. И мне придает много сил осознание того, что даже после моего увольнения ректорат, кафедра и партийная ячейка этого вуза все еще продолжают питать ко мне любовь и доверие. Не говорю уже о студентах, почти каждый день заходящих ко мне домой, чтобы меня проведать. Очень жаль, что мне не было дано достаточно времени для ответов на прозвучавшую на заседании в мой адрес искреннюю и неискреннюю критику. Ничего. Если я смогу издать написанные мной до сих пор и пишущиеся сейчас произведения, то надеюсь, что смогу доказать – вы не ошиблись, оказав мне доверие» [1481] Письмо благодарности от Х. Рзы первому секретарю Союза писателей Азербайджана М. А. Ибрагимову, 28 марта 1969 г.: ГАЛИАР. Ф. 340. Оп. 1. Д. 1320. Л. 6–7. .

Однако Халил Рза так и не смог оправдать оказанное ему «доверие». Через некоторое время после памятного заседания в Союзе писателей его имя было упомянуто в материалах октябрьского 1971 г. пленума ЦК КП Азербайджана, где говорилось: «В творчестве Халила Рзы есть серьезные идейные недоработки. В его отдельных произведениях наша жизнь искажается так, словно автор не замечает величественных изменений, произошедших в нашей жизни» [1482] Kommunist. 1971. 2 noyabr. . После указания в материалах пленума на идейные «недоработки» Халил Рза на долгие годы лишился возможности издавать свои произведения. Поэт и критик Сабир Рустамханлы писал: «Обуревавшая Халила страсть к борьбе, правдолюбие и действенность его произведений загнали его в пожизненные тупики, обрекли на пожизненные трудности. Для всех, начиная с редакторов газет и журналов, “Главлита” и до органов безопасности СССР, Халил Рза был нежелательным лицом, ему приходилось уклоняться от воздействия всех этих ведомств. Для того чтобы избежать огня критики, ему приходилось присоединяться к “Голосу Африки”, говорить от имени “Героев Краснодара”, неустанно искать другие пути противодействия притеснениям» [1483] RYstəmxanlı S..zYmY'dən bsyük sszYmYZ (ədəbi düşüncələ). Bakı: Qanun nəşriyyatı, 2019. S. 354–355. .

В 1968 г. вышел в свет роман Исмаила Шихлы «Кура неукротимая», явившийся плодом его 10-летних трудов. В этом романе типичный для советской литературы классовый подход к историческому прошлому перемещен на второй план. Один из героев романа Джахандар-ага стал абсолютно новым образом для азербайджанской советской литературы. В том же году режиссер Гусейн Сеидзаде начал съемки одноименного полнометражного фильма по этому роману и закончил работу над ним в 1969 г. Роман и фильм «Кура неукротимая» имели незаменимое значение для пробуждения национального духа, показа нравственного мира народа, демонстрации его моральных ценностей. Писатель Иса Гусейнов, хлебнувший немало горя после издания повести «Пылающее сердце», опубликовал в 1965 г. повесть «Звук свирели», в 1969 г. – «Кустарник кеша», а немного позже – «Саз».

Читательская аудитория, уставшая от прописанных в толстенных книгах однотипных судеб, художественных образов героев – строителей социализма, невольно поддалась влиянию исходившей от этих повестей искренней ауры новой литературы, нового слова и нового стиля. В 1969 г. в пяти номерах журнала «Азербайджан» (с 7-го по 11-й) был напечатан роман Сабира Ахмедова «Аршин этого мира». Прочитавшие этот роман познакомились с отражением в литературе испытываемых ими социальных бедствий, безобразных сторон советского общества, долгое время преподносившегося как воплощение справедливости. Первое впечатление от журнального варианта романа оказалось столь тяжелым, что его так и не издали книгой вплоть до распада СССР. Говоря о нем, народный поэт Сабир Рустамханлы отмечал, что роман «Аршин этого мира» явился продолжением разработки темы глубокой социальной значимости, начатой еще в таких произведениях автора, как «Аран» и «Невидимая волна». Он писал: «Колхоз, дутые цифры, подавляющая людей атмосфера надувательства, противоречия между написанным и проживаемым, вранье. Сабир Ахмедов еще в то время описывал беды, которые впоследствии привели к экономическому краху значительной части нашего мира. Роман был плохо встречен в верхах, осуждался в официальных выступлениях, критиковался в постановлениях. Писатель молчал или вынужден был молчать вплоть до написания им повести “Примета на склоне горы”» [1484] Rüstəmxanlı S..zümYzdən bsyük sszYmüz. S. 329–330. .