Джамиль Гасанлы - Советский Азербайджан: От оттепели к заморозкам

Выступивший в прениях по докладу глава Союза писателей Мехти Гусейн поддержал критические замечания Ахундова, подчеркнув, что упомянутые в докладе члены СП, в особенности Халил Рза, находятся на неверном пути. Вот отрывок из его выступления: «Я не хочу тратить время и силы для доказательства того, что каждая строка его [Халила Рзы] стихотворения “Родной язык” является плодом недоразумения, она ничего общего не имеет с советской идеологией, не подчинена логике здравого рассудка, представляет собой грубое нагромождение полуграмотных мыслей автора. В лучшем случае это стихотворение может свидетельствовать о неблагополучии в мировоззрении автора, о его ограниченном кругозоре и, наконец, о том, что он не понимает художественных принципов советской поэзии, забывает об элементарных требованиях художественного мастерства. Халил Рза молод, неопытен и, кажется, немного честолюбив. Признаю, что мы не уделяли достаточного внимания воспитанию молодежи» [503] Там же. Л. 241. . М. Гусейн сообщил пленуму, что это стихотворение Халила Рзы подверглось осуждению на собрании президиума СП, а руководство журнала «Азербайджан», допустившее его публикацию, было резко раскритиковано [504] Там же. Л. 243. .

В своем заключительном слове Ахундов еще раз вернулся к обсуждению основного вопроса, счел необходимым наложить взыскание на Аббаса Заманова, принять воспитательные меры к Халилу Рзе и Масуду Алиоглы. Он попытался объяснить ситуацию влиянием буржуазной культуры на социалистическое общество. Вспомнив известную русскую поговорку «Свято место пусто не бывает», Ахундов подчеркнул необходимость усиления пропагандистской работы на идеологическом фронте. Интернационализм, дружба народов – это большие достижения азербайджанского общества, заявил он, и «если Заманов и Халил Рза поднимают руку на это, то они поднимают руку на самое священное для нас, для коммунистов, для советских людей. Поэтому такие люди не должны ждать от партийной организации пощады. Кто не понимает этого, тот вообще ничего не понимает. Или вот товарищ Велиев. У нас в семье сложились хорошие взаимоотношения, а он обстановку в семье отравляет. Это отсталость, а невежество, товарищи, никогда и никому не помогало» [505] Там же. Л. 375–376. .

Усиление тотального контроля партийных органов, их рекомендации писателям и поэтам разрабатывать такие темы, как интернационализм, поэзия труда, образ рабочего, дружба народов, воспринимались однозначно далеко не всеми писателями. Иса Гусейнов, создавший одни из лучших образцов азербайджанской прозы 1950-1960-х гг., так писал о литературном климате в республике жившему в Москве писателю Чингизу Гусейнову: «Недавно прочел в “Литературной газете” большую статью российского критика Юрия Суровцева. Хорошая статья. Прочел и надолго задумался; понял, что наша азербайджанская проза словно лежит на дне глубокого ущелья. Очень расстроился, потому что, кажется, мы никогда не встанем вровень с русскими. Наши пока только ведут разговоры о “поэзии труда”, “образе рабочего”, “образе положительного советского человека” и всем таком. Да, братец, сильно мы отстали. Чем это кончится?» [506] Письмо Исы Гусейнова Чингизу Гусейнову, 11 августа 1962 г.: Личный архив Чингиза Гусейнова. Это письмо очень верно показывает общую картину азербайджанской литературы начала 1960-х гг.

После пленума ЦК КП Азербайджана состоялось открытое партийное собрание первичной парторганизации Союза писателей. В центре повестки дня стояло обсуждение острой критики, высказанной в адрес Союза писателей на пленуме, осуждение националистических действий Халила Рзы, Гулу Халилова и Масуда Алиоглы. На собрание были приглашены заведующий отделом пропаганды и агитации ЦК КП Азербайджана Сальвар Асланов, его заместитель Азиз Мирахмедов и другие. Председатель собрания Мехти Гусейн предоставил слово для доклада секретарю парткома Союза писателей Байраму Байрамову. Тот рассказал о задачах, поставленных XXII съездом КПСС, а затем отметил следующее: «Вопреки великим интернациональным и гуманистическим традициям азербайджанской литературы, некоторые молодые писатели напечатали в прессе произведения, в которых нашлось место национальной ограниченности и национальной кичливости. Среди таких произведений можно назвать стихотворение “Родной язык” молодого поэта Халила Рзы, опубликованное в 3 номере журнала “Азербайджан”, его поэму “Раны, перевязанные проволокой”, не допущенную в печать Главлитом. В исследовании ученого Гулу Халилова, напечатанном в 12 номере журнала, статьях “От Севиль до Сачлы” и “Права ли Сария?” критика Масуда Алиоглы также были допущены проявления национальной ограниченности и чванства, серьезные в целом идейные ошибки» [507] Стенограмма открытого партийного собрания Союза азербайджанских советских писателей, 11 сентября 1962 г.: ГАЛИАР. Ф. 340. Оп. 1. Д. 975. Л. 11–12. .

После доклада слово взял Гулу Халилов и, признав наличие у себя некоторых ошибок, указал на то, что в период критики культа личности собрание воспроизводит атмосферу 1937–1938 гг. Редактор журнала «Азербайджан» выступил в его поддержку: «В словах Гулу Халилова есть правда. Критика нужна. Но от нее нельзя теряться». Халил Рза, дававший объяснения на собрании, заявил, что в ряде «написанных им произведений есть ряд мотивов, не дошедших до совершенства и художественно не полностью оформившихся». Говоря о стихотворении «Родной язык», ставшем поводом для жарких споров, он сообщил, что читал его в Москве и руководителю секции Ярославскому оно понравилось [508] См.: Там же. Л. 60–69. .

К обсуждению присоединился и Расул Рза. Он сказал: «Я понимаю товарища Гулу Халилова и считаю, что его критика абсолютно не означает вычеркивания его имени из литературы. Было бы неверным возводить стену перед Гулу Халиловым или перед кем-то еще только из-за того, что он подвергся критике. У нас есть и сила, и право защищать этих товарищей. Потому что они не случайные люди в нашей литературе». В своем выступлении Расул Рза затронул некоторые вопросы, касающиеся литературной критики, новых образцов художественных произведений, рассказал, что недавно прочел опубликованный в журнале «Азербайджан» роман Исмаила Шихлы «Кура неукротимая» и это произведение произвело на него большое впечатление. Он отметил: «До сих пор я не знал, что у него такое бойкое перо. Джахандар-ага убивает сестру, мне же на ум приходит другая сцена из романа. В образе человека крутого нрава, забившего своего сына до смерти, относящегося к своей первой жене, как феодал, проявляются разнообразные оттенки бурного протеста. Убив свою сестру, он падает на землю и плачет. Могу поздравить своего собрата по перу с успехом этой части романа. Наверное, образ Шамхала и других персонажей получит развитие в следующей части, станет ясным истинное лицо Джахандара-аги, и это будет прекрасное произведение» [509] Там же. Л. 84. Дополнительные сведения см.: Анар. Литература, искусство, культура Азербайджана: [В 3 т.] / сост., отв. за изд. Н. Ибрагимов. Баку: Letterpress, 2010–2013. Т. I. С. 562. .