Адель Алексеева - Долгое эхо. Шереметевы на фоне русской истории

А крепостной мальчик по имени Гаврила из вотчинного села Шереметевых Борисовки, когда вырос, сыграл выдающуюся роль в развитии русской музыкальной культуры. Наделенный прекрасным слухом, Г. Ломакин пел в шереметевской капелле: он был лишь семью годами младше графа, и они были дружны. Г. М. Ломакин стал педагогом и композитором, проявил даровитость в организации бесплатных музыкальных занятий. Д. Н. Шереметев снабжал его деньгами, и благодаря их союзу в России основалась бесплатная музыкальная школа. Однако позднее музыкальные взгляды их разошлись; Шереметев в неприкосновенности сохранял традиции своего хора. Обнаружились и воспоминания о дружбе графа с Отто Ивановичем Клодтом (Клодт О. И., фон Юргенсбург, художник, барон. – А.А. ) , он не раз бывал в шереметевском имении в Покровском, возле Рузы, и не раз скакали они на конях по заливным лугам…»

И все-таки Дмитрия Николаевича многие называли странным человеком. Сергей Михайлович Голицын однажды сказал: все Шереметевы занимали высокие посты, славились, да только один граф Дмитрий был неудачником. И ему почему-то дали имя, которого прежде не было у Шереметевых. Из поколения в поколение передаются одни и те же имена. В роду Шереметевых за 700 с лишним лет чаще всего встречаются Иваны, Василии, Петры и Борисы. В начале XIX века впервые появился Дмитрий. Тут есть своя история…

В декабре 1651 года в местечке Макарово в сорока верстах от Киева родился мальчик, крещеный Даниилом, будущий святитель Дмитрий Ростовский. В апреле 1653 года в Киеве родился мальчик, крещеный Борисом, будущий первый российский граф, первый генерал-фельдмаршал, первый православный кавалер мальтийского ордена – Борис Шереметев.

А дальше можно только удивляться тому, как много общего в их судьбах…

Киевско-Могилянская академия… Пришедшая во второй половине XVII века к «последнему оскудению», она устояла во многом благодаря киевскому воеводе Петру Борисовичу Шереметеву, отцу будущего фельдмаршала. Полный курс обучения в Академии составлял 11 лет, но и двух-трех лет было достаточно, чтобы заложить прочный фундамент для будущего служения. У Бориса оно началось в 1667 году в качестве рынды у трона царя Алексея Михайловича; у Даниила – в 1668 году, когда игумен Киевского Кирилловского монастыря Мелетий Дзик совершает над ним обряд пострижения, нарекая его при этом Димитрием, а в 1669 году он уже иеродьякон.

Сын киевского воеводы оказался «рожденным к военным подвигам»; посвященный же в сан иеромонаха Димитрий уже в двадцать четыре года приобрел известность как искусный проповедник. Слава о его проповедях распространяется по Украине и Литве.

В 1684 году, когда Димитрий пребывает в Киево-Печерской Лавре, он получает «послушание писать жития святых». Следствием этого явились два десятилетия непрерывной работы, требовавшей величайшего напряжения духа и ума.

А что же Борис Шереметев? В 1695 году отдельной книжкой на польском языке вышел панегирик, посвященный «ясновельможному его милости пану Борису Петровичу», книга была посвящена победам над татарами.

О том, что Борис Петрович легко воспринимал западные веяния, говорит его быстрое (и безболезненное) переоблачение в европейскую одежду. И бритье бороды… Многие продолжали считать, что, обрившись, они утрачивают лик Божий и лишаются всякой надежды на спасение, Димитрий написал рассуждение «Об образе Божии и подобии в человеце».

Кстати, у них были не только схожие жизненные обстоятельства, но и «мелкие неприятности». Шереметева обвиняли в «западничестве». Не избежал этих обвинений и будущий святитель. С осуждением поговаривали, что молится он «по-католически», лежа ничком на полу и раскинув крестом руки.

Первый победитель шведов – и один из известнейших деятелей русской православной церкви… Непростое время ставило перед ними и сложные нравственные задачи. Каждый по-своему решает проблему выбора. Соглашаться ли с указом императора о разглашении тайны исповеди в интересах государства или следовать Божьему установлению о сохранении тайны? Ставить ли свою подпись под смертным приговором царевичу Алексею или отказаться от этого? Следование христианскому учению дает особую душевную зоркость. Митрополит ростовский и фельдмаршал обладали ею вполне. Так фельдмаршал это качество – почитание святителя – передал потомкам. Граф С. Д. Шереметев напишет: «Велико утешение чувствовать и сознавать себя… живым… выразителем векового мировоззрения… которое дошло к нам путем наших родителей. Полученное в полной неприкосновенности, оно неизменно переходит и к дальнейшему поколению и передается дальше… И так до конца сего преходящего мира…»

Почитание святителя Димитрия Ростовского стало потомственным в роду Шереметевых. В его трудах они черпали нравственную силу. Его дела и поступки были для них примером.

Димитрия Ростовского можно назвать одним из первых отечественных драматургов. Написанная им «Комедия на Рождество» (он был автором и текста, и музыки) проникнута верой в мир, добро и справедливость. А сколько раз подобные идеи находили отражение в пьесах, увидевших свет на подмостках знаменитого шереметевского театра. Вот почему его звезда, Прасковья Жемчугова, ставши графиней Шереметевой, назовет Димитрием своего единственного сына. Граф Николай Шереметев, человек, близкий императору Павлу I, разделял его увлечение историей рыцарских орденов. Читал он об этом и в трудах Святителя: «И как в книге начальные письмена бывают киноварные, так и в отечестве Христианского царства стоят в начале Рыцари против супостатов, защищающие христианское отечество от варварских нападений, стоят, как бы киноварью окрашенные, кровью своей обагренные…» Именно Николай Шереметев выделил значительную денежную сумму на постройку храма Святителя Димитрия в Спасо-Иаковлевском монастыре Ростова Великого. Работы начались летом 1795 года и завершились в 1801 году.

Влияние личности и трудов Святителя Димитрия выразилось и в издательской деятельности графа. В 1804–1808 гг. он издает книгу Аббата Роассара «Утешение христианина или побудительные причины к упованию на Бога в различных обстоятельствах».

Граф Димитрий Шереметев был «щедр и нищелюбив»; много жертвовал на организацию учебных заведений. В этом примером ему был святитель Димитрий, который считал «обучение и воспитание наиболее действенным средством для искоренения недостатков». Он открыл в Ростове первое духовное училище при архиерейском доме. Обучение было бесплатным; неимущим выдавали стипендию.

Своего старшего сына назовет Димитрием и граф Сергей Шереметев. Именно ему, историку, исследователю, общественному деятелю были близки исторические труды митрополита Ростовского, и среди них «Летопись ростовских архиереев» – произведение, и сегодня представляющее интерес для изучающих Смутное время.