Николай Флоренсов - Троянская война и поэмы Гомера

Являясь, как само море, то спокойным, то бурным и опасным, бешеным, Посейдон изображался черноволосым, более гневным, чем благостным. Покидая свой подводный дворец, оп восходит в колесницу, запряженную конями с золотыми гривами и медными копытами. Ему подвластно не только все морское, конь и черный бык также входили в его культ.

Колесница в конной упряжке у древних греков — владение самых главных божеств, символ почета, власти, могущества. На колесницах мчались владыка морей Посейдон, властитель подземного мира Плутон и бог солнца Гелиос. Сам Зевс, владыка бессмертных и смертных, настолько могущественный, что не нуждается ни в каких дополнительных знаках и атрибутах власти, кроме эгиды, из которой сыплются громовые стрелы, пользуется олимпийской колесницей, собственноручно запрягает золотогривых коней, отправляясь на Гаргар, один из холмов Иды, для наблюдения троянских событий. Там он также самолично «отрешает копей от ярма». Раньше в знак наивысшего благоволения Зевс подарил своему любимцу Пелею, отцу Ахиллеса, двух бессмертных коней.

На олимпийской колеснице разъезжает и Гера.

Несколько слов об этой богине — «волоокой», «лилейнораменной» сестре и жене Зевса. В своей ненависти к троянцам и в покровительстве ахейцам она не отстает от Афины, обыкновенно они действуют заодно. На поле битвы Гера обычно не появляется, этому препятствует особый престиж богини. Она не носит доспехов и оружия, а в достижении своих целей использует весь ассортимент женских средств: хитрость, вероломство, обольщение, интриги, обман, жалобы и упреки мужу, Зевсу. Ее, главнейшую богиню Олимпа, ее строптивость и открытое недовольство поведением мужа смиряют только прямые угрозы побоев, высказываемые Зевсом в присутствии всего сонма олимпийских богов.

Гера изображалась в древнегреческом искусстве в виде царственной женщины в расцвете зрелой красоты. Она была также общеэллинским божеством и отождествлялась с римской Юноной.

Арей, бог войны, соответствовавший у римлян Марсу, изображается как буйный, свирепый, постоянно жаждущий крови сторонник троянцев, яростное безрассудство которого не приносит защитникам Трои тех преимуществ, которые могли бы следовать из его наклонностей и страсти к убийству ради убийства. Образ Арен как бога войны Гомером явно снижен: он в пылу битвы ранен смертным Диомедом и принужден вернуться на Олимп, а Афина в присутствии других богов силой обезоруживает его в момент, когда Арей узнает о гибели сына в рядах троянцев, рыдает и горит мщением. Обезоруженный богиней-женщиной, Арей сникает. В другом месте «Илиады», в так называемой битве богов, Арей, словно мальчик, даже «мифологически неправдоподобно», избивается Афиной вручную.

Афродита — богиня любви и красоты, наименее воинственная из олимпийских богинь, но с Троянской войной связанная ближайшим образом. Мы помним, что Гомер считает ее дочерью Зевса, а по другим сказаниям она родилась из морской пены на берегу острова Кипр. Отсюда другие ее имена: Афрогепея (пенорожденная), Киприда, Андиомена и много других. Первоначально являлась олицетворением красоты и женских чар, златокудрая, «о улыбкой приветной» и обольстительной, в «Илиаде» она вызывает восторг всего Олимпа. Ее сопровождают и за ней ухаживают хариты (грации). Гомер придает ей еще черты воинственности, поскольку она покровительствует троянцам (эпитет «Арена»), но в другом месте устами Зевса убеждает ее не вмешиваться в военные дела. В «Илиаде» с Афродитой связаны три главных эпизода. В первом она обрушивает свой гнев на Елену, отказавшуюся принять соответствующим образом своего мужа Париса после его бесславного поединка с Менелаем, и заставляет ее покориться. Во втором эпизоде одалживает свой пояс Гере, не зная о том, что с его помощью Гера хочет отвлечь Зевса от забот о троянцах и выиграть время для победы ахейцев. Волшебный пояс Афродиты (по покрою прототип женских лифов, носившихся гречанками и греческими богинями, что видно на многих античных статуях) очаровал Зевса. Еще бы, пояс Афродиты!

Третий важный эпизод. В нем Афродита выступает как мать Энея, потерявшего сознание в боевой схватке. Она уносит сына из боя, но грозный Диомед успевает ранить Афродиту копьем в руку, что стоит богине тяжких страданий и горькой обиды. Эней, однако, спасен. Впрочем, в другом месте его спасет Аполлон, в третьем — отнюдь не благосклонный к троянцам Посейдон, по пророчеству, Эней должен остаться в живых при падении Трои и позже стать троянским царем.

Что касается «Одиссеи», то Афродита упоминается в ней в разных местах, но по принимает участия в событиях поэмы. В песнях народного певца Демодока на пирс у царя Алкиноя она показана в шутливо-легкомысленной любовной сцепе — одной из тех «вольностей» Гомера, которые осуждал сам Платон.

Оставим других многочисленных второстепенных богов, полубогов, нимф, кентавров и прочих созданий греческой религии и фантазии. Ведь еще почти ничего не сказано о владыке богов и людей — о Зевсе, именуемом также Кронидом, Кронионом (сыном побежденного им Кроноса), «громовержце» и «тучегонителе». Как верховный и древнейший бог, как хозяин всей природы, Зевс почитался по всей Греции — от Фессалии иа севере до Крита на юге, где, по самому распространенному преданию, он вырос в тайне от отца, пожиравшего своих детей, вскормленный пчелами и козой Амальтеей. Особые культы и святилища Зевса находились во многих местах Эллады, особенно славилась Олимпия, где в честь Зевса и были учреждены олимпийские игры. Низвергнув отца, одолев непокорных титанов, Зевс утвердился на Олимпе, меняя жен и смертных любовниц, стал отцом многих богов (Арея, Аполлона, Афины, Афродиты, Артемиды и других) героев, положив начало династиям смертных царей. Могущество Зевса безгранично, в его руках молнии и громы, небесные знамения. Его единовластие рискует женскими средствами оспаривать только жена — сестра Гера.

Один из самых известных центров почитания и культа Зевса находился на горе Фригийской Иде, поблизости от Трои. Зевс считался отцом Дардана — родоначальника троянских царей, имел в самой Трое пышный алтарь и неизменно покровительствовал троянцам. Вместе с тем на олимпийских советах он был принужден считаться с разными мнениями. У Гомера Зевс олицетворяет не только верховную справедливую власть, величие и высшую мудрость, но и спокойствие, мирную силу, благоволение. Однако и в Зевсовом доме, по Гомеру, временами назревали, так сказать, дворцовые перевороты. Так, однажды Посейдон и Гера, брат и жена Зевса, вместе с любимой его дочерью Афиной задумали сломить всевластие владыки Олимпа, заковав его в цепи. Этот дерзкий замысел привел бы заговорщиков к успеху, если бы о нем не узнала морская богиня Фетида, дочь старца Нерея и будущая мать Ахиллеса. Она вызвала на Олимп сторукого великана Бриарея, усевшегося рядом с Зевсом и устрашившего заговорщиков. Именно за эту услугу Зевс выполнил просьбу Фетиды о даровании временного успеха троянцам в качество мщения за оскорбление ее сына Ахиллеса вождем ахейцев Агамемноном. Из этого мифа следует, что, избегнув прямой опасности, Зевс, после вспышки ярости, не изменил своего милостивого отношения к ближайшим непокорным родственникам — черта, не свойственная ни древним грекам, ни их совершенно очеловеченным богам.