Галина Данилова - Возникновение феодальных отношений у франков VI–VII вв.

Но Зом, например, полагает, что «alodis» в «Салической Правде» есть лишь технический термин для обозначения только движимого имущества, против чего Егоров резко возражает, да и самый текст титула, где говорится о наследовании земли, противоречит такому объяснению. У Энгельса есть прямое указание на то, что такое аллод [272] К. Маркс и Ф. Энгельс . Соч., т. XVI, ч. I, стр. 392. . Но определение Энгельсом аллода относится к тому времени, когда аллод действительно стал «свободно отчуждаемой земельной собственностью». А это произошло не сразу. И «Салическая Правда» предоставляет нам возможность проследить за изменением прав в наследовании аллода по ее различным спискам и капитуляриям. Тут последовательно выступают и права матери, и права отца и братьев, и права детей в ущерб общине (после эдикта Хильпериха), и лишение права земельной собственности женщин, и, наконец, признание за ними этих прав (это уж, правда, по формулам Маркульфа) [273] См. ниже. . Богатая картина, отражающая изменения прав наследования аллода! Но будем последовательны в анализе.

Анализируя титул, мы прежде всего обращаем внимание на то, что особенно бросается в глаза — на противоречие, которое остается во всех редакциях титула. С одной стороны, женщина не имеет права наследовать землю, как сказано в последнем параграфе, с другой стороны, она является наследницей умершего (ср. мать, сестра, сестра отца и т. п.). Получается несообразность, если рассматривать вопрос логически.

Егоров различает здесь два вида наследования или hereditas : первый (параграфы 1—4-й) — движимость, второй (параграф 5-й, а по последним текстам — 6-й) — на землю, на надел [274] Д. Н. Егоров . Lex Salica. . К этому выводу приходит и А. И. Неусыхин в своей работе [275] «…в первых четырех параграфах главы подробно фиксируется порядок наследования движимого имущества, а в последней — порядок наследования недвижимости…» А. И. Неусыхин . Указ. соч., стр. 12. . И мы с этими наблюдениями вполне согласны. Но по поводу определения слова (понятия) аллод мы позволим себе не до конца согласиться с А. И. Неусыхиным. У него есть некоторое расхождение с другими авторами по вопросу о том, что такое аллод. А. И. Неусыхин определяет здесь аллод как право наследования [276] Как явствует из содержания этой главы, аллодом называется здесь право наследования (курсив наш. — Г. Д .). А. И. Неусыхин . Указ. соч., стр. 12. . Нам кажется, что это «право» неразрывно связано с самим объектом наследования (движимостью и недвижимостью). Как бы ни эволюционировал аллод в его дальнейшем развитии, он всегда представляет собой нечто реальное, вещное. Даже составители закона [277] «Салической Правды». так и представляли себе аллод, как нечто осязаемое, а не только «право» на него. Стоит для этого обратить внимание на формулировки титула «De alodis» по «Lex Salica»:

«…И если затем окажется кто-нибудь более близкий из этих поколений, он пусть вступит во владение наследством» [278] «Lex Salica», tit. LIX, 4. «Et inde de illis generationibus quicunque proximior iuerit, ille in hereditatem succédât». .

Или далее параграф 5-й того же титула: «Lex Salica», «Paris 4404», tit. LIX, 5: «земельное же наследство ни в коем случае не должно доставаться женщине, но вся земля пусть поступает мужескому роду, т. е. братьям» [279] «Lex Salica», tit. LIX, 5. «De terra vero nulla in muliere hereditas non pertinebit, sed ad virilem sexum, qui fratres fuerint, tota terra perteneat». . В последнем случае «Салическая Правда» прямо указывает, что наследник должен получить в наследство землю. Это не только право на нее, но и сама земля, переходящая по наследству. Она именуется аллодом.

У Энгельса прямо сказано о том, что такое аллод (как указано выше) — «…свободно отчуждаемая земельная собственность» [280] K. Маркс и Ф. Энгельс . Соч., т. XVI, ч. I, стр. 392. . Если в период составления первых списков «Салической Правды» эта «земельная собственность» еще свободно не отчуждалась из-за старых традиций в обществе, то она все же оставалась «земельной собственностью», а не правом на нее. Три вида земельной собственности знает раннее средневековье: общинную, аллодиальную и зарождающуюся феодальную. В данном случае перед нами аллодиальная собственность, по поводу которой составлен в «Салической Правде» довольно спорный титул «De alodis». Если разобраться в этом титуле с точки зрения взаимоотношения в обществе франков между большой и малой семьями, то, на наш взгляд, можно прийти к такому выводу.

С нашей точки зрения, титул «De alodis» появился в законе франков как отражение процесса выделения из большой семьи — малой индивидуальной семьи, владеющей своим имуществом, в том числе и землей. Постараемся пояснить нашу мысль.

Несомненно, что вопрос о наследовании аллода у франков тесно связан с наличием у них частной собственности на этот аллод и все, что подразумевается под этим понятием (т. е., как мы согласились выше, — движимое и недвижимое имущество, принадлежавшее умершему). Владея этим имуществом до своей смерти, т. е. имея индивидуальную собственность на хозяйство, этот человек стоял, видимо, во главе какой-то индивидуальной малой семьи. В противном случае, если бы он не владел аллодом, не владел имуществом, то и передавать по наследству оказалось бы нечего. Самый факт упоминания о наследовании предполагает уже факт владения имуществом. Но вопрос о наследовании является новым для франкского общества вопросом, не освященным традицией. Поэтому в данном вопросе, в титуле «De alodis», как в зеркале, отразились все те семейные отношения, которые бытовали в обществе франков до указанного времени. Это общество, признав de facto наличие частной собственности на отдельное хозяйство (которым, например, владел умерший), не могло еще сразу признать de jure право наследования этого имущества по прямой линии, указывая в разных редакциях «Правды» разных наследников аллода (мать, отца, родственников матери, родственников отца и т. д.).

Человек, владевший аллодом, не мог, видимо; передать его перед смертью, по праву прямого наследования, ни сыну, ни дочери, т. к. родовая (или семейная) традиция требовала передачи наследства по старым обычаям, как и сказано в титуле «Правды» (см. тит. LIX). Сам титул LIX, видимо, записан был не без борьбы со старыми традициями, т. к. параграф 5-й титула LIX о лишении женщины права наследования земли явно свидетельствует о более ранних (еще родовых) отношениях, когда члены рода опасались, что с замужеством женщины земля может перейти в другой род.

В данном титуле — это архаика, не меньшая, чем упоминание в числе наследников матери умершего и сестры ее (в ранних списках «Салической Правды» им отдается даже предпочтение перед другими наследниками). Но изменяющиеся списки «Правды», с учетом изменений в обществе и ростом новых отношений, в позднейших списках, изменили и соотношение между наследниками аллода (упоминание на первом месте наследниц-женщин сменяется упоминанием на первом плане мужских наследников) [281] См. выше в данной главе и в «Lex Salica» (II, III «семьи», «Heroldina», «Emendata»). .