Галина Данилова - Возникновение феодальных отношений у франков VI–VII вв.

Данный титул «Салической Правды» [250] «Lex Salica», «Paris 4404», tit. LVIII, 1. может рассматриваться и как некоторое отражение наличия семейной общины или большой семьи, в которой живут кровные родственники 2—3-х поколений со своими чадами и домочадцами. Человек, совершивший преступление, за которое он должен заплатить упомянутое «следуемое по закону», обращается, как сказано в, титуле, к своим «ближайшим» родственникам. Причем любопытно, что отец и братья выделены особо. Они должны были заплатить раньше свою долю (видимо, живя совместно с убийцей под одной крышей). Если их помощь оказывается недостаточной, убийца обращается к другим родственникам (членам рода), которые, видимо, для этого приглашаются им к дому. Среди них показаны и «слишком бедные» и «более зажиточные». Следовательно, имущественная дифференциация, следующая обычно за разложением родовых и семейных отношений и выделением моногамной семьи, здесь тоже показана. Значит, не лишено вероятности и предположение о том, что и большая семья уже находится в процессе распада. Заслуживают внимания те соображения, которые приведены А. И. Неусыхиным в его книге [251] А. И. Heусыxин . Возникновение зависимого крестьянства в Западной Европе VI–VIII веков, стр. 77. по выше поднятому нами вопросу о распаде семейной общины у франков по данным титула1.VIII «Салической Правды». Он приводит следующие соображения: «Это упоминание отца и братьев в данной связи весьма существенно, из него следует, что записанный здесь обычай предполагал две возможности: либо отец и братья платили до начала процедуры бросания убийцей горстью земли в его родственников, либо и они приступили к уплате их доли виры лишь после того , как убийца бросил в них эту горсть. В том случае, когда налицо была первая возможность, отец и братья, очевидно, проживали совместно в одном доме; если осуществлялась вторая возможность, то это означало, что отец и братья убийцы не жили с ним в одном доме, ибо убийца ведь бросает горсть земли в родственников, стоящих вне дома , а при указанной второй возможности в число этих, находящихся вне дома родственников, входят также отец и братья; они в этом случае, очевидно, являются первыми родственниками, с которых начинается процедура бросания горсти земли. Следовательно, глава о горсти земли дает нам указание как на наличие большой семьи, состоящей из отца и нескольких взрослых сыновей (братьев между собой, к числу которых принадлежит, очевидно, и сам убийца), так и на возможность ее распадения на отдельные семьи, каждая из которых живет в отдельном доме и составляет отдельное домохозяйство» [252] Там же, стр. 77–78. .

Это очень денное замечание, отмечающее, как и мы, признаки распада большой семьи у франков. Нами отмечена еще и имущественная дифференциация между родственниками, тоже свидетельствующая о распаде больших семей [253] См. выше. .

В том же титуле «Салической Правды» по рукописи «Emendata» появляются во второй части указанного текста некоторые добавления, а именно:

«…tune super sororem matris , aut super suos filios debet illam terram1.actare; id est super très de generatione mat-ris qui proximiores sunt» [254] «Салическая правда» («Эмендата»), тит. LXI. .

Новый вариант, предложенный в этом титуле, прямо говорит о сестре матери , и о всей материнской родне, которая признается ближайшей ( qui proximiores suut ). Следы родовых связей очень устойчивы. С точки зрения изучения здесь права наследования и роста частной собственности у франков (наряду с наличием у них пережитков первобытнообщинных отношений) исследователя может заинтересовать упоминание в данной статье о сыне того, кто оказывается несостоятельным должником.

Сын выделен самостоятельно от отца, от прежней большой семьи (он в данном титуле уже полностью распоряжается своим движимым имуществом). Можно предположить, что это выделение сына от отцовской семьи совпадает с совершеннолетием сына.

Этот акт Зом отождествляет с торжественным моментом передачи оружия молодому воину — Werhaftmachung [255] Sohm . Die Frankische Rechts und Gerichtsverfassung. Weimar, 1871., S. 542–546. . Это-объяснение не раскрывает сущности вопроса до конца. Гейслер [256] Heusler . Deutsche Verfassungsgeschichte. Berlin, 1905, S. 435. и Бруннер [257] H. Brunner . Deutsche Rechtsgeschichte, S. 76–77. указывают на тот факт, что выделение сына и начало его экономической самостоятельности совпадают; с моментом образования новой семейной группы. Иначе говоря, с момента женитьбы сына, который создает свое самостоятельное хозяйство, свою семью. Объяснение, по-видимому, наиболее близкое к истине, т. к. и в позднейшие времена дележ крестьянского надела, выделение взрослого сына, наделение его хозяйством чаще всего совпадают с моментом женитьбы и образованием новой индивидуальной семьи, что стимулировало этот акт отделения.

Мы обратили внимание на наличие в данном титуле упоминания о сыне умершего и сделали соответствующий вывод о выделении моногамной семьи (из большой семьи), т. е. констатировали еще один факт, свидетельствующий о разложении большой семьи под влиянием новых отношений.

Наличие в документе указания и на архаичные формы семьи (семейная группа, сородичи) и одновременно указание на выделение уже моногамной семьи свидетельствует только о противоречивом становлении нового при неотживших еще окончательно пережитках старого быта. Последовательное отражение этих форм в разных списках «Правд» говорит о многовековой традиции памятника и о том, что разложение большой семьи ощущается в памятнике, как и другие формы нового быта. В тексте титула «Герольдина» мы находим, однако, еще одно добавление о том, что «в настоящее время (во время составления добавления)… если он (убийца) не будет иметь чем заплатить из своих собственных вещей или если (он) не сможет защищаться по закону, то надлежит соблюдать все вышеизложенное — до смерти включительно» [258] «Lex Salica», «Heroldina», tit. LXI, Add. 1. . Это очень важное добавление, которое, по-видимому, основано на недошедшей до нас рукописи и оно гласит как будто бы о том, что в данное время ( ad praesentibus , temporibns ) [259] «Lex Salica», «Paris 4404», tit. LVIII, Add. 1. казалось бы нарушаются те родовые связи, которые так ярко выступали на первый план во всех предыдущих рукописях, хранящих этот текст. Иначе зачем было бы вообще вставлять это добавление после того, что говорилось в первичном тексте.

Нам кажется, что было бы справедливо предположить, что родственники (и со стороны отца и со стороны матери) перестают платить за убийцу, нарушая тем самым родовые традиции. Может быть многие из сородичей уже поспешили отказаться от родства (в чем помогает сам закон, имеющий титул «Об отказе от родства»), А убийца или сородич, совершивший преступление, караемое высоким штрафом, предоставляется самому себе. Этот факт тоже можно расценивать в плане выявления новых отношений в обществе, нарушающих прежние родовые связи.