Галина Данилова - Возникновение феодальных отношений у франков VI–VII вв.

В свою очередь наблюдение над гавайскими племенами на Сандвичевых островах показало существование в пережитках еще более архаичной формы семьи. Там установленная когда-то система родства в свою очередь не совпадала с фактически существовавшей формой семьи. А именно: все без исключения дети, братья и сестры там являются братьями и сестрами и считаются общими детьми «не только своей матери и ее сестер или своего отца и его братьев, а всех братьев и сестер своих родителей без различия» [240] Ф. Энгельс . Указ. соч., стр. 16. .

Гавайская семья дает ту форму семьи, которая в Америке уже считалась архаичной, а в пережитках указывает на еще более архаичную форму (пуналуа). «Гавайская система родства указывает на еще более первобытную форму семьи, существование которой мы, правда, уже нигде не можем доказать, но которая наверное существовала, так как иначе не могла бы возникнуть соответствующая система родства» [241] Там же. .

В нашем исследовании эти дополнительные данные о пережитках семейных отношений у франков, отраженные в законе и тоже не совпадающие с фактически господствующей формой семьи, упомянуты в титуле о «Reipus».

Любопытно, что эти пункты титула XLIV о «Reipus» изменяются по более поздним редакциям [242] «Салическая Правда». См. разночтение титула о «Reipus» по различным семьям рукописей в издании «Салической Правды». Gеssеlset Kern. Lex Salica, 1880. . Так, постепенно родство в более поздних редакциях «Салической Правды» в вопросе о праве на «Reipus» начинает исчисляться не по женской линии, не с учетом матрилинейности, а по линии мужской, отцовской, с явным преобладанием патриархата над матриархатом (II, III «семьи», «Эмендата», «Герольдина»).

Борьба новых форм семьи и новых отношений в обществе сказалась и на документе. Но то, что было подмечено нами на основании ранних редакций «Салической Правды», достаточно ярко говорит о прошлом. Все это говорит о том, что у салических франков была не только община сельская, но что до этого у них существовала община родовая, сохранившая в пережитках и наиболее ранние отношения в обществе до матриархата включительно, хотя бы в том виде, о котором свидетельствует титул о «Reipus».

Аналогичное явление, обнаруживающее следы родовых отношений у франков в более ранний период, можно вскрыть при анализе титула1.VIII «Салической Правды» («О горсти земли»). Рукопись «Paris 4404», титул1.VIII [243] «Салическая Правда», «Paris 4404», тит.1.VIII. .

Содержание титула1.VIII:

«Если кто убьет человека и, отдавши все имущество, не будет в состоянии уплатить следуемое по закону, он должен представить 12 соприсяжников, клянущихся в том, что ни на земле, ни под землей он не имеет имущества более того, что уже отдал, и потом он должен войти в свой дом, собрать в горсть из 4-х углов земли, стать у притолоки на пороге, обратившись лицом внутрь дома, и эту землю левой рукой бросить через свои плечи на того, кого он считает своим ближайшим родственником. Если отец и братья уже платили, тогда он должен той же землей бросать на своих, т. е. на троих ближайших родственников по матери и по отцу. Потом в одной рубашке, без пояса, без обуви, с колом в руке, он должен прыгнуть через плетень, и эти трое (родственники по матери) должны уплатить половину того, сколько не хватает для уплаты следующей по закону виры. То же должны проделать и три остальных, которые приходятся родственниками по отцу. Если же кто из них окажется слишком бедным, чтобы заплатить падающую на них долю, он должен в свою очередь бросить горсть земли на кого-нибудь из более зажиточных, чтобы он уплатил все по закону. Если же и этот не будет иметь чем заплатить все, тогда взявший на поруки убийцу должен представить его в судебное заседание и там потом в течение 4-х заседаний должен брать его на поруки. Если же никто не поручится в уплате виры, т. е. в возмещение того, что он не заплатил, то он должен заплатить виру своей жизнью». По V «семье» «Салической Правды» («Эмендата») текст остается без изменений, но под другим титулом [244] «Lex Salica», «Emendata», tit. LXI «De Chrene crude». .

Заголовок титула — его наименование вызвало много замечаний со стороны исследователей «Правды».

В древненемецких юридических памятниках наследство («hereditas») часто обозначалось словом «Todleib» (мертвое тело), а передача наследства посредством символического акта — бросания «пыли» (земли). По-видимому, это положение ближе всего подходит к тому акту, который описан в содержании титула (бросание земли на ближайшего родственника, который является и ближайшим наследником).

Текст1.VIII [245] «Lex Salica», «Paris 4404», tit. LVIII. титула по изучаемому вопросу очень близок к только что разобранному титулу о «Reipus». В этом титуле, как и в предыдущем, вскрываются следы существовавших когда-то у франков первобытно-общинных отношений.

Текст гласит, что тот, кто сам заплатить за свой проступок не может, обращается к своим родственникам за этой помощью, выполняя при этом соответствующий ритуал.

И здесь, как в титуле о «Reipus», имеет место признание родства по матери, хотя оно так ярко не противопоставляется родству со стороны отца, а наоборот, занимает скромное место в тексте титула, что вызвало даже внимание исследователей. По этому поводу Бруннер [246] H. Brunner. Deutsche Rechtsgeschichte. «Lex Salica». , например, замечает, что упоминание в тексте слова «pater» раньше, чем «mater» ( pater aut mater ) является простой ошибкой переписчика, а Вайц [247] G. Waitz . Deutsche Verfassungsgeschichte, S. 109. утверждает даже, что слово «mater» должно быть до слова «pater» по прямой аналогии с титулом1.IX «Об аллодах» [248] «Lex Salica», «Paris 4404», tit. LIX «De alodis». , где права «mater» и ее родни предпочитаются правам «pater» (см. ниже).

Замечания существенные. Они свидетельствуют о большом интересе к данному положению со стороны исследователей, а также о том, что в нашем предположении о влиянии матриархата в «Салической Правде» мы не одиноки, но используем предшествующий опыт исследователей, не всегда, однако, в принципах соглашаясь со своими предшественниками в вопросах методологии.

Обратимся к тексту «Chrene crude». Из текста видно, что если ближайшие родственники убийцы уже использованы для платежа или заплатить не могут, дело доходит до весьма отдаленных сородичей как со стороны матери, так и со стороны отца. В этой части титула родственники со стороны матери упоминаются раньше, чем отцовские: «…id est super très de generatione ma tri s et super très de generatione patris qui proximiores sunt» [249] «Lex Salica», «Paris 4404», tit. LVIII. . Так гласит древнейшая из дошедших до нас рукописей «Салической Правды» — «Paris 4404».

Возможно, что предположение Бруннера об описке переписчика в первом случае основательно, но повторяемость этой «ошибки» в разных титулах при упоминании о ранних отношениях франков граничит с закономерностью в самом обществе. Можно продолжить наблюдения.