Галина Данилова - Возникновение феодальных отношений у франков VI–VII вв.

М. М. Ковалевский неоднократно указывал на преобладание свободного общинника во франкском обществе [556] M. M. Ковалевский . Экономический рост Европы, т. I, гл. «Франки». .

Д. М. Петрушевский, в наиболее прогрессивный период своей деятельности, прямо писал о франках: «Основную массу населения составляли простые свободные «ingenui» (разрядка автора), как и у германцев Тацита, с вергельдом в 200 солидов [557] Д. М. Петрушевский . Очерки из истории средневекового общества и государства. М., 1907–1908. .

А. Д. Удальцов («Свободная деревня в Западной Нейстрии») [558] А. Д. Удальцов . Свободная деревня в Западной Нейстрии. Журнал Мин. нар. проcв. за 1912 г. (октябрь — ноябрь). отмечает наличие у франков, наряду с мелким крестьянином, обрабатывающим землю лишь силами своей семьи, «более крупного, который, сам обрабатывая землю, пользуется в то же время помощью немногих дворовых рабов или несвободных, посаженных на землю, а его хозяйство уже приближается к хозяйству вотчинника, живущего исключительно за счет оброка и барщины своих крепостных».

А. Д. Удальцовым подмечена уже более дробная дифференциация общества, соответственно более поздней эпохе, которую описывает автор, но даже в этот период он подмечает наличие мелкого свободного производители-крестьянина, которого «проглядел» Фюстель де Куланж.

Н. П. Грацианский неоднократно подтверждал, что франки были свободные люди, сохранившие родовые связи даже после своего переселения в Галлию. «Надо полагать, что франки, как и древние германцы, селились кровными соединениями — «большими семьями», — писал он в одной из своих последних работ о франках [559] Н. П. Грацианский . К толкованию термина «villa» в «Салической Правде», стр. 19, 74. .

А. И. Неусыхин во всех своих работах, посвященных франкам, указывал на несомненное наличие во франкском обществе свободных франков. В своей последней выдающейся работе, вышедшей в свет в 1956 году [560] А. И. Неусыхин . Возникновение зависимого крестьянства в Западной Европе VI–VIII веков. , А. И. Неусыхин писал о франках: «Основную массу племени составляют свободные общинники, которые не подвергаются эксплуатации со стороны какого бы то ни было господствующего класса (хотя отдельные общинники и могут вступать в долговую зависимость, главным образом, от агентов королевской власти» [561] Там же, стр. 122. .

В ранних списках «Салической Правды», где отражен более ранний период истории франкского общества, этот свободный франкский общинник особенно ярко выделяется в титулах «Правды», как было подмечено нами выше. Что касается франкской знати, то по свидетельству тех же источников, она имеет своеобразный характер. Это преимущественно представители служилой знати при дворе: дружина, должностные лица, приближенные короля.

Другого признака «знатного человека», кроме близости его к королю или службы ему (т. е. по существу, еще признака, которым отличался дружинник от недружинника в более раннюю эпоху), «Салическая Правда» в ранних списках еще не успела отразить. Хотя частная собственность на землю продолжала распространяться (главным образом на землях церкви), но знатность по состоянию еще не нашла себе места в ранних кодексах «Салической Правды» [562] Рано составленные кодексы «Салической Правды» не успели отразить изменений в обществе, происшедших в процессе феодализации. . И те пункты и титулы, в которых говорится о знатности франков, о приближенных короля, о повышенном вергельде за их жизнь, составляют весьма незначительный процент в «Правде». Таких титулов, в которых говорится о знати, сравнительно немного. Вот они:

Титул XLI, параграф 3-й: «Если кто лишит жизни человека, состоящего на королевской службе, или свободную женщину, присуждается к уплате 24 000 дин., что составляет 600 солидов» [563] Si uero eum qui in truste dominica fuit aut mulierem ingenuam occident mal leodem, hoc est XXIV M din., qui fac. sol. DC culp. iud. .

Интересно сопоставление со свободной женщиной. Оно указывает на то, что в этом когда-то свободном обществе, где дружинник ценился не выше женщины, способной производить потомство, существовало равенство всех свободных перед законом. Мы это подчеркиваем, т. к. в будущем такое положение изменится.

Титул LIV «Об убийстве графа» (De grafione occisum) гласит следующее: «Si quis grafionem occident, XXIV M М din., qui fac. sol. DC culp. iud.» «Кто убьет графа, должен заплатить за свою вину 24 тысячи динариев или 600 солидов» [564] «Салическая Правда», тит. LIV. . Вергельд тот же.

Здесь граф рассматривается только как состоящий на службе у короля. Вопрос о знатности его происхождения не затрагивается «Салической Правдой».

За другое должностное лицо, за так называемого саце-барона («Sacebaro») вергельд тот же, если он из свободных франков, как говорит 3-й параграф [565] Там же, тит. LIV, III. , и вергельд понижается вдвое только в том случае, если этот сацебарон из рабов (см. п. 2-й), что значит, тоже иногда имело место.

Приводим 2-й и 3-й параграфы указанного титула (LIV «Paris 4404»):

«2. Si quis sacebarone aut obgrafionem occiderit qui puer regius fuit. XII M. din., qui fac. sol. CCC culp. iud.»

«Если кто убьет сацебарона или графского помощника (вицеграфа) из рабов, королевского мальчика (раба), присуждается к уплате 12 000 динариев, что составляет 300 солидов».

«3. Si quis sacebarone qui ingenuus est occiderit, XXIV M din., qui fac. sol. DC culp. iud.»

«Если кто сацебарона из свободных людей убьет, платит 24 тысячи динариев, что составляет 600 солидов».

Во всех приведенных случаях, где в «Салической Правде» повышается вергельд за убийство «знатного», имеется определенная закономерность: за свободного — вергельд 200 солидов, за свободного, состоящего на службе у короля (граф, вицеграф, сацебарон и т. д.) — 600 солидов, за раба, состоящего на королевской службе, — 300 солидов или ½ вергельда свободного человека [566] «Салическая Правда», тит. LIV. . Наличие неоднократных упоминаний о рабах, состоящих на службе у короля и знати, укрепляет наше суждение о наличии рабского уклада во франкском обществе [567] О положении рабов см. работу автора «К проблеме рабства в раннефеодальном обществе (на примере франков)». . В ранних кодексах «Правды» характер королевской службы не дифференцирован еще повышением вергельда за более ответственную службу и более близкое приближение к особе короля, что позже будет иметь место.

Но, сравнивая 1-й и 2-й параграфы XLII титула, мы видим, что опять предпочтение отдается тем, кто состоит на королевской службе (их вергельд в 3 раза больше). Однако других преимуществ, кроме этого, как мотивов для повышения вергельда, мы не находим в «Салической Правде». Это обстоятельство еще раз укрепляет положение о том, что «Салическая Правда» отражает франкское общество, состоящее из свободных людей. Но в этом обществе уже налицо дифференциация, уже выделилась дружинная знать, готовая захватить в свои руки и земли, и власть, готовая превратить свободных общинников в зависимых людей. «Созданная уже экономически основа новой аристократии признается государством, становится одним из правомерно действующих маховых колес государственной машины» [568] К. Маркси Ф. Энгельс . Соч., т. XVI, ч. I, стр. 403. .