Галина Данилова - Возникновение феодальных отношений у франков VI–VII вв.

Эти отношения уже значительно больше свидетельствуют о возникновении феодализма у франков, чем те отношения, которые отражены в наиболее ранних кодексах Салической и Рипуарской «Правд».

В нашей работе, посвященной анализу вопроса о возникновении феодальных отношений у франков, встречается порой необходимость в сравнении исторических конкретных данных, взятых из Салической или Рипуарской «Правд», с данными других народных «Правд» (аламаннов, баваров, бургундов, саксов и т. д.), т. е. «Правд» тех народов, которые соприкасались с франками, вошли в состав франкского государства.

Приводим здесь краткие сведения об этих изученных нами документах.

«Аламаниская Правда» («Lex Аlamannorum»).«Аламаннская Правда» возникла в области верхнего Рейна, занимаемой племенем аламаннов, в начале VIII в. при герцоге Лантфриде I. (Упоминание в прологе о том, что в ее составлении принимали участие 33 епископа, 34 герцога и 65 графов, достаточно ярко говорит о позднем составлении «Lex Alamannorum».) Однако возникновению более или менее регулированного текста «Lex Alamannorum» предшествовало создание краткой записи народного права аламаннов («Pactus Alamannorum»), которая большинством исследователей относится к концу VI или началу VII в. От «Pactus Alamannorum» уцелело только несколько разрозненных текстов, но «Pactus Alamannorum» безусловно имел влияние на составление «Lex. Alamannorum», что сказалось в ряде титулов [68] «Lex Alamannorum», tit. XLV, LXIX, LXXX etc. .

В «Аламаннской Правде» (особенно в ее первых титулах) резко чувствуется влияние церкви и церковного землевладения. В средней части ее (в титулах XXIII–XLIII) чувствуется влияние феодальной знати — герцогов. Эта часть содержит даже такое наименование: «О герцоге и делах его». Влияние «Pactus Alamannorum» сказалось больше всего на последней части «Lex Alamannorum», где есть упоминание о народе, его делах и занятиях, о социальных отношениях и группировках. Для сравнений с данными Салической и Рипуарской «Правд» мы использовали тексты главным образом из этой последней части «Lex Alamannorum».

Прочие «Правды».Баварская, Бургундская и Саксонская «Правды» составлены позднее — при Каролингах. Но будучи все же «Правдами», т. е. записью обычного права, они содержат данные, которые относятся и к более раннему времени (т. е. могут быть сравнимы с титулами Салической и Рипуарской «Правд») и к более позднему времени. Важно также и то, что эти «Правды» отражают в большей степени возникновение феодальных отношений, чем это отражают Салическая и Рипуарская «Правды». Это важно не только для сопоставления данных титулов «Правд», но и для противопоставления их друг другу. В Баварской и Бургундской «Правдах» ярко отражены церковное землевладение и алчные интересы духовных лиц. Наряду с этим показаны характерные черты зависимости когда-то свободных общинников. Например, та и другая «Правды» содержат титулы, запрещающие свободным работу на своем поле в воскресный день под угрозой лишения свободы.

В «Саксонской Правде» поражает суровость наказания. За малейший проступок (вроде кражи пчел) — смертная казнь. Но каждая из этих «Правд» в какой-то степени содержит материал и о положении свободных людей, и о возникновении у этих народов феодальных отношений. Поэтому приводимое кое-где в работе сопоставление данных «Правд» с «Правдами» франков, изучаемых нами, бывает полезно.

Законоположения франкских королей меровингского времени или капитулярии их тесно связаны с «Правдами» народа, так как в громадном большинстве они являются дополнениями к этим «Правдам». К «Салической Правде» добавлено шесть капитуляриев времени Меровингов (начиная с короля Хлодвига) и один капитулярий каролингского периода (VII). Ко времени Каролингов относится и добавление к «Салической Правде», именуемое «Extravagantia В.».

Тексты капитуляриев резко отличаются от текстов титулов «Правд» и по языку и по содержанию. Язык капитуляриев более властный и решительный, чем в титулах «Правд». Текст звучит как приказание. Даже капитулярий, который приписывается Хлодвигу I и его сыновьям (т. е. более ранний), имеет властные термины «Если кто посмеет»… «осмелится»… и т. д. [69] «Lex Salica», Capitul. I, 1, 3, 4 etc. Это указывает на их происхождение как королевских постановлений. Содержание капитуляриев (особенно поздних) дает возможность проследить за изменениями, происходившими в самом обществе, т. к. капитулярии как в зеркале отражают и усиление власти королей, и усиление власти феодализирующейся знати, и другие перемены в обществе. В некоторых случаях капитулярии прямо являются более поздними дополнениями к титулам «Правды», внося изменения в содержание этих титулов [70] Там же, Capitul. I, 5, 7, 11; II, 1, 3, 6 etc. .

Почти, как правило, эти изменения идут не в интересах народа, а в интересах господствующих социальных слоев.

Это документы, выданные королевской канцелярией меровингских королей разным учреждениям и лицам (главным образом духовным лицам и церковным учреждениям). Древнейшим дипломом считается диплом от 625 г., написанный на папирусе. Следовательно, дипломы ведут свое происхождение с VII в. Меровингские дипломы можно подразделить на две группы: а) решения королевского суда [71] Placita. , б) дарственные грамоты [72] Praecepta. , которыми оформлялась передача земельных угодий (чаще всего духовным лицам и церкви), права только что возникающего иммунитета и другие акты королевской «милости». В нашей работе больше использованы дипломы второй группы, так как они дают некоторый материал по социально-экономической истории франков, которая составляет основу нашего исследования [73] Lauer et Samaran . Les diplömes originaux des Mérovingiens. Paris, 1908. . Многие оригиналы дипломов до нас не дошли, но тексты их дошли в копиях. Поскольку изучаемая нами эпоха так небогата документальными памятниками, то приходится дорожить и копиями, как особым видом документов.

Одним из весьма ценных источников по ранней истории франков является десятитомный труд епископа города Тура Григория Турского [74] Grеg. Turon . Historia Francorum. , жившего в VI в. (540–594). Труд этот не представляет собой систематического изложения истории франков, а написан несколько своеобразно, причем нет единства в книгах автора ни в форме изложения, ни в стиле. Нет даже общепринятого наименования. Иногда его называют «Десять книг историй» [75] «Decem libri historiarum». , а в церковной литературе его называли «Церковной историей франков» [76] «Historia ecclesiastica francorum». . Современные историки именуют его просто «Историей франков» [77] В ГДР выходило издание этого ценного документа, составленное на двух языках (латинском и немецком). Ausgewâhlte Quellen zur deutschen Geschichte des Mittelalters. Freiherr von Stein — Gedachtnisausgabe. Hrsg. von Rudolf Buchner, Bd. 1, Grigorii Episcopi Turonensis historiarum libri decem. Vol. I–II, libri I–X. Post Brunonem Krusch hoc opus iterum edendum curavit Rudolfus Buchner. Gregor von Tours. Zehn Bûcher Geschichten, Bd. I–II, Buch I–III. Auf Grand der Übersetzung W. Giesbrecht neubearbeiten von Rudolf Büchner. Berlin, Ruttam und loening, 1955 (1956), S. 381. . Книги «Истории франков» можно сгруппировать в некоторые более или менее близкие друг к другу группы.