Чарлз Поулсен - Английские бунтари

Первой женщиной, занявшей свое законное место в палате общин после выборов 1919 г., стала консерватор леди Нэнси Астор. Ряд последующих актов парламента расширил женское избирательное право, так что в сегодняшней Великобритании правом голоса обладают все граждане, достигшие 18-летнего возраста. Исключение составляют только пэры Англии, умалишенные и осужденные преступники.

Три столетия кровопролитной и ожесточенной борьбы — начиная с первых манифестов левеллеров в XVII в. — потребовались английскому народу, чтобы добиться современной парламентской демократии со всеобщим избирательным правом для каждого гражданина, невзирая на его социальную принадлежность, пол или цвет кожи.

Но хотя достигнутые успехи послужили основанием для типичного для нашего времени утверждения о том, что все крупнейшие политические битвы уже выиграны (а значит, бороться, собственно говоря, сегодня уже не за что), «золотое тысячелетие» социальной гармонии, стабильности и всеобщей справедливости, о котором мечтали пионеры борьбы за свободу, равенство и братство, пока так и не наступило. Для нашего общества по-прежнему характерно колоссальное неравноправие в области образования, жилья и здравоохранения; богатые, как и прежде, слишком богаты, а бедные слишком бедны. Да, мы добились осуществления целого ряда ценных реформ (особенно в период после окончания второй мировой войны), но ведь не меньше важнейших проблем еще только ждут своего решения, и среди них такие основополагающие, как право на труд, право на работу по специальности, право на справедливую оплату труда, которая позволила бы рабочему, с одной стороны, адекватно обеспечивать себя и свою семью, а с другой — вносить свою лепту в благосостояние страны. Пока же рабочим нередко приходится бастовать, чтобы вырвать у предпринимателей элементарное право на членство в профсоюзе — право, кстати, полностью признаваемое законом! До сих пор мало кто из англичан может с надеждой и уверенностью ожидать грядущую старость! До сих пор лидеры многих стран полагаются на войну и насилие в качестве конечных средств решения своих внутренних и внешних проблем!

В ходе долгой и упорной борьбы за свободу и демократию английский народ постепенно приходил к пониманию необходимости новой, революционной формы государственного устройства, основу которого составляла бы не власть и богатство отдельных лиц, а то, что Библия называет «любовью», тред-юнионисты — «солидарностью», а социалисты — «братством».

Английский народ веками мечтал о таком обществе, называя его в зависимости от конкретного исторического периода «небесным царством на земле», «новым Иерусалимом», «правлением святых», «республикой диггеров» и т. п.; все это, как правило связываемое с различными религиозными движениями, так и осталось недостижимым идеалом, нереализованной мечтой. Но сейчас принципиально иное время. Мы стремительно совершенствуем свое понимание не только природы и вселенной, но также самих себя, своего ума и тела. У нас есть знания и средства, чтобы заставить плодоносить пустыни, чтобы с помощью современной технологии компенсировать нехватку большинства природных ресурсов, чтобы создать практически неограниченное промышленное производство, чтобы сократить разумно необходимый человеческий труд до нескольких часов в неделю и обеспечить всему народу материальное и духовное процветание. Иными словами, у нас есть все возможности для создания идеального общества здесь, на нашей земле.

Но достичь этого можно только в результате радикального изменения нынешних экономических и социальных условий существования. Причем не следует надеяться, что альтернативой такому решению может быть мирное развитие нашего общества в его прежнем виде. Англия неотвратимо превращается в страну, раздираемую гражданскими потрясениями, классовой борьбой и нищетой, беспрерывной борьбой трудового народа за право на элементарное человеческое существование; не в меньшей мере ей грозит реальная перспектива оказаться втянутой в ядерный конфликт, который превратит страну в бесплодную радиоактивную пустыню.

Перед нашим поколением стоит величайшая задача — довести до логического конца вековую борьбу английского народа за идеалы свободы и демократии. Нам есть за что бороться, есть ради чего побеждать!

В советской историографии существует давняя и богатая традиция исследования движений социального протеста, в том числе и в Англии. Назовем часть основных работ по истории Англии XIV — начала XX в. (именно этот период исследует Ч. Поулсен): Попов-Ленский И. Л. Лильберн и левеллеры. М.—Л., 1928; Английская деревня XIII–XIV вв. и восстание Уота Тайлера. Сб. документов. Сост. Е. А. Косминский, Д. М. Петрушевский. М.—Л., 1935; Савин А. Н. Лекции по истории Английской революции. М., 1937 (2-е изд.); Английская буржуазная революция XVII века. Под ред. Е. А. Косминскогр, Я. А. Левицкого. Т. 1–2. М., 1954; Лавровский В. М., Барг М. А. Английская буржуазная революция XVII века. М., 1958; Барг М. А. Кромвель и его время. М., 1960; его же . Народные низы в Английской революции XVII в. Движение и идеология истинных левеллеров. М., 1967; Ерофеев Н. А. Народная эмиграция и классовая борьба в Англии в 1825–1850 гг. М., 1962; Чартизм. Сб. статей. Под ред. В. М. Лавровского и др. М., 1961; Рожков Б. А. Революционное направление в английском рабочем движении 50-х годов XIX в. М., 1964; его же . Английское рабочее движение. 1859–1864 гг. М., 1973; Виноградов В. Н . У истоков лейбористской партии (1889–1900). М., 1965; Сапрыкин Ю. М. Социально-политические взгляды английского крестьянства в XIV–XVII вв. М., 1972; Рабочее движение Великобритании. XIX–XX вв. Сб. статей. Под ред. Б. А. Рожкова. М., 1979; Павлова Т. А. Кромвель. М., 1980, и др.

Понятия «социализм», «социалистический» автор работы, следуя традициям буржуазной историографии, трактует расширительно. Речь идет, разумеется, о робких (хотя и героических, заслуживающих уважения) попытках воплотить в жизнь идеи, позднее получившие название утопического социализма Это же следует отнести и к часто используемым автором понятиям «демократия», «демократический», которые он, по сути дела, отождествляет с буржуазным обществом, его общественными и политическими институтами. Если напомнить, что слово «демократия» в переводе с греческого означает «народовластие», то для советского читателя станет ясной условность применения этих понятий в книге Поулсена. — Прим. ред.