Лариса Печатнова - Спарта. Миф и реальность

Dickins Guy . The Growth of Spartan Policy // JHS. Vol. 32. 1912. P. 5; 13 f.

Szanto. Ephoroi. Sp. 2861.

Busolt G.; Swoboda Н . Griechische Staatskunde. S. 683.

Ibid. S. 683.

Richer N . Les ephores. P. 99 ff.

Hammond N . The Creation of Classical Sparta. P. 84.

Luria S . Zum politischen Kampf in Sparta gegen Ende des 5. Jahrhunderts // Klio. Bd. 21.1927. Hf. 3/4. S. 417.

Так считает, например, Майкл Арнхейм, автор известной монографии о греческой аристократии: Arnheim Μ.Т.W . Aristocracy in Greek Society. P. 94.

Некоторые историки верят, что Астероп был исторической фигурой. Датируют его эфорат, как правило, концом VII в. См., в частности: Huxley G.L. Early Sparta. London, 1962. P. 51; Richer N. Les fyhores. P. 107.

Ehrenberg V. From Solon to Socrates. London, 1967. P. 40.

Диоген приводит также сообщение Сосикрата II в. до н. э.), автора сочинения о философских школах, утверждавшего, что Хилон был создателем эфората и сам стал первым эфором (Sosicrat. ар. Diog. Laert. I. 3. 68). Однако этот фрагмент Сосикрата остается полностью изолированным в традиции: вера в Хилона как автора эфората не получила в древности какого-либо распространения (Об этой версии см.: Κõiv М. Ancient Tradition and Early Greek History. P. 201 f. и n. 266).

Huxley G.L. Early Sparta. Р. 69; Cartledge Р . Sparta and Lakonia. А Regional History 1300 — 362 В. C. London, 1979. P. 139; Hammond N.G.L. The Pcloponnese // CAH. 2nd ed. Vol. ΙΙΙ. P. 3.1982. P. 355.

Huxley G.L . Early Sparta. P. 71.

Самые долговечные и процветающие тирании в материковой Греции были в государствах, расположенных вокруг Истма: в Коринфе между 657 и 583 гг., в Сикионе — приблизительно с 657 по 555 г., в Афинах — с 550 по 510 г.

К сожалению, вся традиция о борьбе Спарты с тиранами очень бедна. Так, самый ранний и наиболее авторитетный для нас источник— Фукидид— кроме общей фразы о борьбе Спарты с тираническими режимами приводит только один конкретный пример — изгнание Гиппия из Афин в 511/510 г. (Thuc. I. 18. 1; VI. 59. 4; см. также: Arist. Atfa. pol. 19. 6). А первым и единственным источником, где поименно перечислены изгнанные Спартой тираны, является список, который приводит Плутарх в трактате «О злокозненности Геродота» (Plut. Мог. 859 d [De malign. Her. 21 c-d]). Названные в списке Плутарха тирании были упразднены в течение довольно длительного промежутка времени — с 80-х гг. VI в. до 70-х гг. V в.

Поскольку Гиппий, сын Писистрата, никак не мог быть изгнан Хилоном, то некоторые исследователи предположили, что речь идет о каком-то другом Гиппии, скорее всего, из Мегар ( Hammond N.G.L. The Peloponnese. Р. 354).

Ehrenberg V. 1) Neugriindcr des Staates. Ein Bcitrag zur Geschichte Spaitas und Athens in VI. Jahrhundert. Miinchen, 1925. S. 7 ff.; 2) Sparta. Geschichte // RE. 2. Reihe. Bd. III. Hbbd. 6. 1929. Sp. 1381.

Dobesch G. Lykurgos (4) // Der Kleine Pauly. Lexikon der Antike. Bd. III. Stuttgart, 1969. Sp. 823 f.

Точно так же и в Риме эпохи ранней республики богатые и знатные люди должны были являться в общественные места в простом белом плаще (тоге) с тем, чтобы ничем внешне не отличаться от своих бедных и незнатных сограждан ( Моммзен T. История Рима. Т. I. СПб., 1994. С. 71).

Cartledge Р. Sparta and Lakonia. Р. 139.

Jeffery L.H. Archaic Greece: The City-States c.700–500 В. C. New York, 1978. P. 118 f.

Суриков И.Е. Античная Греция. Политики в контексте эпохи. Архаика и ранняя классика. М., 2005. С. 264, прим. 105.

Busolt G.; Swoboda Н. Gricchische Staatskunde. S. 688 f.

Andrewes A. The Government of Classical Sparta // Ancient Society and Institutions. Studies presented to V. Ehrenberg. Oxford, 1966. P. 14.

Cartledge Р. Spartan Justice? Or «the State of the Ephors»? // Dike: Rivista di storia del diritto grcco ed ellenistico. Milano, 2000. № 3. P. 19 ff.

О причинах олигантропии и способах борьбы с пей см.: Cawkwell G.L. The Decline of Sparta // CQ. N. S. Vol. 33. 1983. №. 2. P. 385–400; Figueira Th.J. Population Patterns in Late Archaic and Classical Sparta // ТАРА. Vol. 116. 1986. P. 165–213; Печатнова Л.Г . История Спарты. Период архаики и классики. СПб., 2001. С.422–428.

Так считают почти все исследователи, в частности: Chrimes К.М.Т. Ancient Sparta. А Reexamination of the Evidence. Manchester, 1952. P. 9, 156, 411; Michell Н. Sparta. Cambridge, 1952. P. 125 f.; Forrest W.G. A History of Sparta 950–192 B.C. London, 1968. P. 76 f.; Toynbee A. Some Problems of Greek History. P. III. The Rise and Decline of Sparta. London, 1969. P. 237–241; Oliva P. Sparta and her social Problems. P. 129, n. 4; Levis D.M. Sparta and Persia. Leiden, 1977. P. 40 If.; Rhodes P.J. The Selection of Ephors at Sparta // Historia. Vol. 30. 1981. № 4. P. 498–502.

Busolt G.; Swoboda П. Griechische Staatskunde. S. 686 и Anm. 4.

Newman W.L. The Politics of Aristotle. Vol. II. Oxford, 1887. P. 336.

Rahe Р.А. The Selection of Ephors at Sparta // Нistoria. Bd. 29.1980. Hf. 4. P. 385–401.

Cartledge Р. Spartan Justice? Or «the State of the Ephors»? P. 14.

Васильевский В.Г. Политическая реформа и социальное движение в Древней Греции в период ее упадка. СПб., 1869. С. 130.

В науке не раз высказывались сомнения относительно существования непрерывного списка эфоров-эпонимов, ведущегося с сер. VIII в. Не оспаривая древность самого института, некоторые исследователи полагают, что вряд ли список эфоров велся с этой ранней архаической даты. Из недавних работ см.: Richer N . Les dphores. Р. 71 ff.; Kõiv M. Ancient Tradition and Early Greek History. P. 201 f.

В рукописной традиции имя эфора 404/3 г. — Εύδιος а в некоторых кодексах — Εύδικος. Больше имя Εύδιος в спартанской истории не встречается. Отсюда возникла версия, что первоначально вместо Εύδιος стояло Ευδικος. Такое чтение предлагают большинство издателей Ксенофонта (например, Отто Келлер) и переводчик «Греческой истории» С.Я. Лурье. Если это так, то мы имеем единственный зафиксированный случай повторного избрания на должность эфора.

Плутарх в биографии Лисандра описывает устройство скиталы: «Эфоры, отправляя наварха или стратега, берут две круглые палки совершенно одинаковой длины и толщины с надрезами, которые на обеих палках совершенно одинаковые. Одну они оставляют себе, другую передают тому, кого отправляют. Эти палки и называются скиталами. Когда им нужно сообщить какую-нибудь важную тайну, они вырезают длинную и узкую полосу папируса вроде ремня, наматывают ее на свою скиталу, не оставляя на ней ни одного промежутка, так, чтобы вся поверхность палки кругом была охвачена этой полосой. Затем они пишут на этой полосе то, что нужно, оставляя ее на скитале в том виде, как она есть. Написав, они снимают полосу и без палки отправляют ее стратегу. Так как буквы на ней стоят безо всякой связи, но разбросаны в беспорядке, то прочитать написанное он может, только взяв свою скиталу и натянув на нее вырезанную полосу, расположив ее извивы в прежнем порядке, чтобы, водя глазами вокруг палки и переходя от предыдущего к последующему, иметь перед собой связное сообщение» (Plut. Lys. 19).