Эрнест Лависс - История Франции в раннее Средневековье

Так, своими нравами, вкусами и чувствами высшее общество долго остается враждебным духу христианства, которое оно обвиняет в разрушении его традиций и в семейных раздорах. Но и в этом отношении борьба становится все более неравной. Тогда как христианство вдохновляет пламенных апостолов, как св. Мартин, богословов, готовых перенести изгнание, как Иларий из Пуатье, — старая религия выставляет своими адвокатами изношенных риторов, как Авзоний, и профессоров с дутой славой. Их приверженность к прежнему культу есть чисто литературная вера — банальная и поверхностная, как их ум. Их педантизм тешится игрой слов, замыкается в восхищении Вергилием и Горацием, тогда как это прошлое, в тени которого они живут, рушится вокруг них. И когда языческие школы коснеют в неподвижности, нечто вроде латинского возрождения проявляется в христианской литературе. Замечено, что римская литература IV и V века гораздо живее литературы III века. В этом духовном движении на первом месте стоят христиане. Среди них следует искать лучших поэтов, лучших ораторов, лучших моралистов. Сульпиций Север, Павлин Ноланский, Сидоний Аполлинарий отличаются корректностью и изяществом стиля. Другие говорят языком народным и грубым, но отмеченным печатью личной силы, как Иларий из Пуатье, Сальвиан Марсельский, написавший страстную апологию христианства. Им есть что сказать! Они мыслят и чувствуют, нередко со страстью, и этим-то христианская литература — выше языческой. Многие из них в событиях эпохи проявили энергию и мужество [276]. Отныне в их среде общество, находящееся под грозой, будет искать людей и вождей.

В IV и V веках Церковь организуется. Она превращается в настоящее государство, которое становится на место римского, приспосабливавшего кадры к своим целям. Административной единице — civitas , соответствует церковная единица — епископство. Провинции административной соответствует провинция церковная, управляемая архиепископом — митрополитом. В общем, это положение сохранилось в течение всего средневековья, и старые римские деления, получив христианское крещение, устояли, несмотря на разделы царств, новые административные создания и феодальные группировки, перевернувшие политическую карту Франции.

Епископ есть глава общины и управляет ею, во имя власти, завещанной Христом апостолам. Он — представитель этой общины перед государством. Император преклоняется пред ним, целует ему руки. Однако этот глава избирается верными. Когда в каком-нибудь городе епископская кафедра вакантна, в нем собираются епископы провинции, и новый епископ избирается в присутствии народа и при условии его одобрения. Он получает посвящение от своих собратьев-епископов (впоследствии — от митрополита). Таким образом, верные принимают участие в выборах, но под контролем епископов. В них могут участвовать все жители округа. Растущее значение епископата породило смуты и домогательства. Светские власти, партии стремились завладеть выбором епископа. Но в Галлии папы и соборы долго и энергично поддерживали положение, что «общине не может быть навязан епископ помимо ее воли», что «духовенство и народ должны быть спрошены».

Часто, правда, раскол в среде самого народа, интриги кандидатов давали случай епископам провинции налагать свою волю. В Шалоне, в 470 году, три кандидата спорили за епископат. «Один, — человек безнравственный, выхвалял своих предков; другого, известного обжору, поддерживали его прихлебатели; третий тайно обещал отдать своим сторонникам — если он победит — церковные имущества». Пациан, епископ лионский, приехав в город, держал совет с епископами II, не спросив мнения народа, они назначили епископом архидиакона Иоанна, «известного своей нравственностью, кротостью, милосердием». Никто не решился протестовать. Иногда умирающий епископ назначал преемника. Так сделал Гонорат Арльский в 420 году, назначив Илария: полет голубей над головой избранника свидетельствовал о божьем благословении.

Однако мирские соображения постоянно участвовали в вопросе выборов. Даже когда народ не был прямо подкуплен, то и в этих случаях он заботился не об учености и не о религиозных добродетелях кандидата. Среди смут того времени он искал людей, которые по рождению, воспитанию, по роли, которую играли раньше, могли стать его защитниками. Галло-римская аристократия, состоявшая из сенаторских семейств, захватывает епископат с одобрения народа, нередко даже передавая его по наследству. Герман был герцогом в Оксерре, вел светскую жизнь, когда епископ Аматор посвятил его в священники. Умирая, он назначил его своим преемником. Евхерий, лионский епископ 434–449 г., был из сенаторской семьи, отец его, кажется, был префектом Галлии. Из его сыновей один, Салоний, сделался епископом женевским, другой, Вероний — епископом вьеннским. Сидоний Аполлинарий, сын и внук галльских префектов, зять экс-императора, сам префект Рима и патриций, был уже знаменитым писателем, когда народ клермонский в 470 году избрал его епископом. В 472 году в Бурже Сидоний, рекомендуя в кандидаты на епископат Симплиция, напоминает, что его семья блистала префектами и епископами. «Он сам, — закончил Сидоний, — часто являлся в вашем городе, перед королями, одетыми в звериные шкуры, или государями, одетыми в пурпур». Эта епископская корпорация, подобранная таким путем, неохотно открывала двери новым людям. Такими были монахи, и особенно много претендентов на епископский престол поставлял монастырь Леринский.

Те, кого делали популярными их твердость, доблести и благодеяния, представлялись верным полубожественными существами, живущими в общении с ангелами и святыми. В день смерти св. Мартина Северин, епископ кельнский, слышит пение небесных хоров. «Господин мой, епископ Мартин, — говорит он окружающим клирикам, — покинул этот мир, и вот ангелы несут его с пением в рай». Биографии добрых епископов полны рассказов об их чудесах [278]. Надо сказать, что их задача нелегка. Иларий из Пуатье требует от епископа и больших знаний, и чистоты нравов, одно без другого тщетно. Он должен проповедовать, посещать свой диоцез. Как Пациан Лионский, он питает во время голода целые области за свой счет, основывает госпитали. «Епископ, — говорит одно соборное правило, — дает пищу и одежду бедным и слабым, не могущим работать своими руками. Он всегда должен быть готов к защите слабых и угнетенных от насилия императорских чиновников». В Арле Иларий нередко успевал тайно предостеречь префекта от несправедливых решений. Вскоре епископы явятся посредниками между варварами и прежним населением и главными деятелями в подготовке нового общества.