Борис Пудалов - Русские земли Среднего Поволжья (вторая треть XIII — первая треть XIV в.)

Рассказы о слободах баскака Ахмата, читающиеся в ряде летописных сводов XIV–XVII вв., традиционно изучаются в связи с историей монголо-татарского ига на Руси [256]. В.А. Кучкин в специальной статье, посвященной этим летописным известиям, подробно рассмотрел историю их изучения в XIX–XX вв. и на основе сравнительно-текстологического анализа определил, что наиболее достоверные фактические сведения содержат ранние редакции рассказов — тексты в составе Лаврентьевской и Симеоновской летописей, под 6791–6792 гг. [257]Данные тексты и должны быть положены в основу научного исследования событий, происходивших тогда в Курском княжестве.

В конфликте между ордынским баскаком Ахматом, с одной стороны, и русскими князьями — Олегом Рыльским и Воргольским и Святославом Липовичским — с другой, ученые обычно обращают внимание на трагическую развязку и подробности кровавой расправы. Вместе с тем, описываемые события, которые В.А. Кучкин достаточно убедительно датирует весной 1289 — осенью 1290 гг., позволяют судить «о повседневной практике, обычной деятельности ордынской администрации на Руси, ее взаимоотношениях с местными князьями» [258]. По мнению ученого, «летописное повествование содержит ценный, а в ряде случаев и уникальный материал, позволяющий судить об организации ордынской власти в покоренных русских землях и развитии этих земель в условиях чужеземного господства» [259]. Действительно, при анализе летописного текста выясняется ряд интересных деталей, дополняющих или подтверждающих то, что известно по другим источникам. Баскак, руководивший сбором дани с населения русского княжества и имевший право на ее откуп, назначался в главный город этого княжества. Данный факт свидетельствует в пользу высказанного выше предположения о назначении баскаков лишь в города-центры княжений и уделов. Но при этом примечательно, что в данном случае в главном городе княжества, Курске, уже не было князя, а прерогативы обосновавшегося там баскака распространялись на княжество не только Курское, но и Рыльское, хотя в домонгольский период эти княжества не зависели друг от друга. С учетом этого обстоятельства следует согласиться с мнением В.А. Кучкина: «Очевидно, при передаче представителям ордынской знати покоренных русских земель имела место определенная административно-территориальная реформа, лишь отчасти считавшаяся с территориальным делением русских княжеств в домонгольское время» [260]. И все же ситуацию, когда на главном «столе» княжества нет князя, а его место занимает баскак, нельзя признать повседневной: положения, подобного Курску, летописи не зафиксировали ни в великокняжеском Владимире, ни в Ростове, ни где-либо еще на Северо-Востоке Руси.

Сложнее установить степень легитимности основания Ахматом слобод. В изучаемом летописном известии этот вопрос становится ключевым для решения проблемы воздействия Орды на административно-территориальное устройство приграничных земель. В самом деле, появление слобод, принадлежащих татарскому чиновнику, на землях, находившихся под юрисдикцией русских князей — результат самоуправства Ахмата или узаконенная (да к тому же еще и «повседневная») практика ордынских властей? Факт отправки темником Ногаем рати на помощь Ахмату, обвинившему Олега и Святослава в нападении на слободы, вроде бы свидетельствует в пользу законности основания слобод баскаком. Но против этого — решение, принятое по жалобе рыльского князя ханом Телебугой, верховным сюзереном не только Олега и Святослава, но и Ахмата и Ногая (пусть номинально). Напомним, что ханский наказ в изложении русского летописца гласил: «Что будеть ваю людеи въ слободах тѣхъ, тѣхъ людеи въведита въ свою волость, а слободы тѣ разгонита» [261].

Заключительные слова процитированного фрагмента («а слободы тѣ разгонита») вызвали подозрение в своей достоверности у В.А. Кучкина: «Похоже, что слова о разгоне слобод принадлежат русскому летописцу-публицисту, стремившемуся оправдать все действия Олега Рыльского и Воргольского» [262]. Отрицание достоверности ханского повеления о разгоне слобод побудило ученого к поиску довольно сложного объяснения княжеских поступков и мотивации. И хотя доводы В.А. Кучкина не лишены логики, на наш взгляд, нельзя полностью отвергать прямое и недвусмысленное свидетельство летописца о ханском повелении разогнать слободы. К тому же решительность, с которой рыльский и липовичский князья пытались уничтожить слободы баскака, тоже свидетельствует скорее в пользу достоверности сообщения о последних словах наказа («а слободы тѣ разгонита»). Ханский наказ и решимость русских князей косвенно указывают на то, что и для правителя Золотой Орды законность основания баскаком слобод была небесспорной, а также на необычность самой ситуации, при которой ордынский чиновник создает на русской земле поселения, неподвластные князьям.

Похоже, что именно необычность, беспрецедентность данной ситуации побудила включить рассказы о слободах Ахмата в летописание Северо-Восточной Руси. Подробности жестокой расправы Ахмата над боярами вряд ли сыграли решающую роль: чего-чего, а татарских жестокостей хватало и во Владимирском великом княжестве. К ним постепенно привыкали: например, «княгиня Ярославова», павшая жертвой нападения татарского отряда на Переяславль в 1252 г., удостоилась лишь одной строчки в Лаврентьевской летописи, не будучи даже названа по имени! А казнь бояр и последующая княжеская резня в далеком Курском княжестве занимают почти пять листов рукописного текста в том же летописном своде, с именами и подробностями — почему? Далее, ошибка в хронологической приуроченности рассказов, читающихся в летописи под 6791–6792 гг., но в действительности относящихся к 1289–1290 гг., указывает на то, что в летопись они были включены как минимум через несколько лет после событий. К тому времени точные даты уже забылись и переживания от вестей о казнях должны были уже притупиться («давно и далеко это было!»), но события продолжали волновать летописцев — почему? Вновь и вновь приходится возвращаться к мысли о необычности самой ситуации. Основание слобод татарским баскаком явно не было «повседневной практикой, обычной деятельностью ордынской администрации», что и привлекло внимание древнерусских сводчиков к этому событию и его последствиям.

В итоге надо признать, что рассказы о слободах Ахмата никак не могут рассматриваться как подтверждение версии В.Л. Егорова о существовании «буферных зон» в русско-ордынском приграничье. В летописи сообщается не о «своеобразной нейтральной полосе», а о русских землях, которые занял баскак и постарался закрепить за собой. Ни о каком «использовании поочередно в хозяйственном отношении» этих земель здесь и речи нет. Иными словами, налицо не соблюдение нейтралитета в приграничье, а попытка экспансии вглубь русских земель. Письменные источники не сообщают ни о чем подобном в Городецко-Нижегородском крае. Нет и археологических свидетельств существования татарских слобод в округе Городца-на-Волге или Новгорода Нижнего — да и сама возможность их возникновения, как мы только что выяснили, остается под вопросом. Роль своеобразного «буфера» между восточной областью великого княжества Владимирского и Ордой играли мордовские земли, но сюда проникновение татар, да и русских происходит в более позднее время и в иных исторических условиях. Можно с некоторой долей вероятности предполагать «буферную зону» к северу от Нижнего Новгорода, в Заволжье, не подвергшемся окняжению вплоть до XIV в. Здесь трудно выявить следы русских поселений, а природные угодья действительно предназначались «не для земледелия, а исключительно для охоты, рыболовства» [263]; эти же угодья использовались марийцами и, возможно, кочевым населением Закамской «татарской земли» [264]. Но всерьез говорить на этом основании о воздействии Орды на административно-территориальное устройство Городецко-Нижегородского края, разумеется, нельзя.