Николай Горелов - Книга странствий

В этом самом городе Ханбалыке живут христиане-схизматики, которые называются несторианами. Они придерживаются обрядов греческих и не повинуются святой Римской церкви, ибо принадлежат к иной секте. Они сильно ненавидят всех христиан-католиков, которые подчиняются святой Римской церкви. И когда уже упомянутый архиепископ строил аббатства братьев-миноритов, как о том было сказано выше, несториане по ночам разрушали построенное и наносили строениям всякий вред, какой только был в их силах. Однако они не осмеливались открыто творить зло по отношению к самому архиепископу и братьям-миноритам, ибо император любил его и выказывал свое расположение [130]. В этой самой империи, Китае, проживает более тридцати тысяч несториан. Люди они богатые, но слишком боящиеся и опасающиеся христиан. Церкви у них очень красивые и благочестиво украшенные крестами и изображениями в честь Бога и святых. При вышеупомянутом императоре они занимают множество должностей, и он наделяет их великими привилегиями. Думается, что если бы они примирились и были заодно с братьями-миноритами, а также прочими христианами, которые там проживают, то смогли бы обратить всю страну и самого императора в истинную веру.

Великий хан поддерживает в своем королевстве тех христиан, которые находятся в подчинении у святой Римской церкви. Он заботится о том, чтобы снабжать их всем необходимым, ибо испытывает перед ними великое благоговение и демонстрирует им свою безмерную любовь. Когда они просят у него какую-нибудь вещь для церквей своей веры или алтарей, возведенных в честь Иисуса Христа, он охотно предоставляет им это. Однако ему бы очень хотелось, чтобы они молились Богу о нем и о его здравии, и в особенности чтобы делали это в своих молитвах, ибо он стремится к тому, чтобы все за него молились. И весьма охотно он подвигает и поддерживает братьев в том, чтобы они проповедовали Божью веру в церквях язычников, которые называются «вритраны» [131]. Он также охотно дает соизволение на то, чтобы язычники ходили слушать проповеди братьев, и язычники ходят туда с большой охотой, и слушают с превеликим благоговением, и дают братьям богатую милостыню. А также этот император весьма охотно призывает и посылает в поддержку и помощь христианам, когда в этом есть необходимость и когда они обращаются к императору с подобной просьбой.

Закончен рассказ о правлении и государстве Великого хана, суверенного императора татар.

И когда возвращалось это войско, а именно монголов, оно достигло земли Буритибет, которые суть язычники и которых они покорили в сражении. У них есть удивительный, больше того — достойный сожаления обычай: ибо когда чей-нибудь отец отдает долг человеческой природе, собираются все родственники и съедают его, как нам о том рассказывали достоверно. У них нет волос на бороде: так, они, как мы видели, носят в руках некую железку, которой постоянно выщипывают подбородок, ежели случайно на нем вырастет какой-нибудь волос. А также они весьма безобразны. Оттуда это войско возвратилось к себе на родину.

Иоанн де Плано Карпини.

История монголов. V, 14.

Гильом Рубрук, посетивший Монголию в 1253–1255 гг., также рассказывает о Тибете, ссылаясь на слова очевидцев и собственные наблюдения:

Тебет — люди, имеющие обычай поедать своих почивших родителей, так что из почтения они не устраивают им иного погребения, кроме как в своей утробе. Ныне они прекратили это делать потому, что считались бесчеловечными среди всех народов. А еще из голов родителей они изготовляют красивые кубки, чтобы, выпивая оттуда, поминать их в веселии своем. Это сообщил мне тот, кто видел подобное лично. В их стране много золота, так что тот, кто нуждается в золоте, копает до тех пор, пока не найдет, и берет столько, сколько ему нужно, остальное сохраняя в земле, ибо он верит, что если положит это в сокровищницу или сундук, то Бог отнимет у него все остальное, что есть в земле. Из этого племени я видел людей весьма безобразных. <���…> Пишут китаи с помощью кисточки, которой рисуют художники, соединяя в одном начертании множество букв, подразумевающих единое чтение. Тебет пишут, как мы, и начертания у них похожи на наши. Тангуты пишут справа налево, как арабы, но умножают строки, двигаясь вверх. Уйгуры, как о том сказано выше, сверху вниз.

Следующим автором, описавшим обычаи тибетцев, стал Одорико де Порденоне, побывавший, как считают многие исследователи, в этой стране лично. Одорико, миссионер-францисканец, выехал на Восток не ранее 1316 г., провел в Китае период с 1324 по 1328 г., а затем в 1330 г. возвратился в Европу.

Отбыв из этой провинции, я добрался до одного великого царства под названием Тибет, которое граничит с самой Индией. Все это царство находится под властью Великого хана, и там такое изобилие вина и хлеба, какого во всем мире не сыщешь. Народ в этой стране обитает в шатрах, сделанных из черного войлока. Их царственный и столичный город выстроен из черных и белых стен, а все дороги у них прекрасно вымощены. В этом городе никто не смеет проливать кровь какого-либо человека или животного, и это из уважения к некоему идолу, которому они там поклоняются и которого почитают. В этом городе находится Ло Аббаси, что означает на их языке «папа». Он является главой всех язычников, которых в соответствии с обычаями одаривает и наделяет теми бенефициями, которые они имеют. В этом царстве есть следующий обычай. Женщины носят более сотни косичек, а во рту у них по два зуба длиной с клыки кабанов или лесных свиней. Есть в этой стране и такой обычай. Если чей-либо отец умирает, сын говорит следующее: «Желаю оказать почет отцу своему!» — и созывает всех священников, святителей, а также гистрионов из соседних областей, равно как и родственников, и они относят [покойника] с великой радостью на равнину, куда они доставляют одно большое блюдо, на котором священники отрезают ему голову, которую впоследствии отдают его сыну. Затем его сын вместе со всеми пришедшими совершает песнопения и многократно молится за него. Затем священники разрубают все его тело на кусочки и, сделав это, отступают назад для совершения молитв вместе с остальными. После этого с гор прилетают орлы и коршуны, и каждый берет свой кусок и уносит. И тогда все громким голосом кричат следующее: «Видите, каким был этот человек — ведь он святой, ибо появились ангелы Божьи и унесли его в рай!» Совершив подобное, сын считает, что отцу было оказано великое почтение. После того как его отец подобным образом с почетом уносится ангелами Божьими, то есть птицами, сын тут же берет голову отца, варит ее и съедает. А из оставшихся костей или черепа велит изготовить себе кубок, из которого он сам и все его домашние постоянно с почтением пьют в честь его почившего отца. И, поступая так, как утверждают, он выказывает великое почтение своему отцу. Совершают они и множество других необычных и беспутных вещей.