Жан-Клод Оке - Средневековая Венеция

В XV в. епископы и патриархи (за исключением одного), избранные представителями наиболее знатных венецианских семей, сами являлись знатными, и это было характерно для всего государства ( dominio ). В 1488 г. Сенат милостиво разрешил венецианским подданным, если их доходы составляли менее 60 дукатов, пользоваться помощью церкви. Кроме того, простолюдины могли поступать на церковную службу.

В XVII в. историк Франческо Сансовино, проницательный наблюдатель, автор «Венеции, города благородного и уникального» (1663), писал, что «Венеция — город, опоясанный кольцом монастырей». Они сплошной стеной шли вокруг города, а внутреннее кольцо формировали церкви. Монастыри были похожи на крепости, скрытые за глухими кирпичными стенами. Через редкие отверстия в стенах протекали каналы Лагуны и, по представлениям верующих, через них в город проникал святой дух, покровительствовавший Венеции. В конце средневекового периода вокруг города находилось сорок семь монастырей, что являлось наглядным свидетельством духовности, характерной для купеческой среды, из которой вышли многие монахи.

Наиболее старинным из монастырей было аббатство де Брондоло, созданное не позднее 727 г. и получившее в 788 г. пожертвование от ломбардийского герцога Сенигаллии, излечившегося от проказы и отдавшего монастырю свое имущество. Монастырь, возведенный в пустынной местности в устье Бренты, на периферии венецианской Лагуны, был посвящен Михаилу Архангелу и Святой Троице. После завоевания франками ломбардийского королевства монастырь получал пожертвования от знатных франков. Аббатство де Брондоло, построенное на территории, находившейся под господством Византии, оказалось под защитой королевств, ориентированных на Запад и признававших роль монастырей в примирении Востока и Запада и в осуществлении посредничества между ними. Другой монастырь может служить примером вмешательства зарождавшейся герцогской власти в дела религии: аббат монастыря Сан-Серволо, возведенного среди болот на негостеприимном острове в середине Лагуны, добился от дожа Партичако согласия на перенесение монастыря на Терраферму — в Местр, вблизи герцогской часовни, посвященной Сант-Иларио (Илеру, епископу Пуатье) братья-дожи запретили высшим церковным сановникам, патриарху Градо и епископу Оливоло, вмешиваться во внутреннюю жизнь монастырских общин. «Светские власти Венеции никогда не переставали осуществлять непосредственный контроль за жизнью монастырей, подчас вопреки воле церковных властей», — свидетельствовал Джованни Спинелли. Третий монастырь, названный в честь Святого Захарии, был женским бенедиктинским монастырем, также игравшим важную роль.

Дож Джустиниано Партичако указал в своем завещании, что этот монастырь нужно освободить от власти епископа. Дож распорядился, чтобы его супруга и невестка провели свое вдовство в данном монастыре, но не отказывались от собственности.

Многие знатные семьи основывали и содержали женские монастыри, устраивая туда своих дочерей, не вступавших в брак. Для них старались создать наилучшие условия. В 853 г. епископ Оливоло, Орсо Бадоэр, указал в своем завещании, чтобы собор Сан-Лоренцо, который он унаследовал от отца, перешел непосредственно под покровительство города, своей сестре он поручил создать там женский монастырь. Монастырь Санто-Стефано д'Альтино, опустошенный в конце IX в. венгерским вторжением, из соображений безопасности был переведен из Сан-Серволо в район старинных построек, церкви Санти Феличе и Фортунатто на остров Аммиана. Этот первый мужской монастырь, расположенный на Лагуне, дож взял под свое покровительство. Единственным венецианским монастырем, дата возникновения которого точно известна, является монастырь Сан-Джорджио Маджоре. Он был основан 20 декабря 982 г., когда дож Трибуно Менио передал монаху Джованни Морозини часовню вместе с островом для учреждения там бенедиктинского монастыря. Монах привлек к делу пребывавшего в отставке дожа Пьетро Орсеоло I, перед возвращением в Венецию находившегося в каталанском монастыре Сан-Мигель-де-Куха, сооруженном «во славу Господню и для защиты Родины».

До 1300 г. в Венеции и на Лагуне появилось сорок семь монастырей, две трети из которых были женскими. Увеличивавшиеся монашеские братства не были затронуты веяниями реформаторских движений X и XII вв., как аббатства Клюни и Клерво, желавшие добиться автономии от местных властей, епископа или принца, которые перешли под власть папской резиденции (Рима). Эти аббатства отказывались участвовать в политических делах и подчеркивали свое превосходство. Приобщение к внешним течениям произошло при создании трех клюнийских общин, самой знаменитой из которых была Санти Корнелио и Киприано де Маламокко, выросшая из аббатства Святого Бенедикта де Полироне, к которому была присоединена церковь Маломокко вместе с пристройкой — герцогской часовней (Сан-Марко), дарованной дожем Витали Микеле (1098). После 1109 г. община покинула Маламокко, которому угрожало море, и с согласия дожа Орделафа Фальеро обосновалась на острове Мурано, на землях, которыми владел Пьетро Градениго. Последний поручил членам своей семьи покровительство над новым монастырем. В 1218 г. Сан-Киприано отделилось от Полироне, став самостоятельным аббатством в венецианском бенедиктинском духе. Другая обитель, община святого Даниэле, была основана в церкви, пожертвованной епископом де Кастелло аббату Сант-Бениньи де Фруаттария (в предместьях Пьемонта) для основания там монастыря. В 1229 г. папа взял под наблюдение аббатство Троицы де Брондоло, раздираемое нескончаемыми конфликтами между сеньорами, епископами и аббатами Террафермы. Его реформирование папа поручил монахам из Белого братства Кьяравалле (Клерво) и Коломбы (Плезанс).

Среди новых бенедиктинских монастырей можно упомянуть Сан-Николо в Лидо, созданный в 1053 г. дожем Доменико Контарини в угодьях Сан-Джорджио. Систематическая колонизация островов периферии продолжалась, но изменения, происходившие в окружающей среде, принуждали переносить монастыри обратно в Венецию, как это было с монастырями Сан Феличе-э-Фортунато д'Аммиана. Монастырь Сант-Иларио вновь поменял место расположения и обосновался в обители Сан-Грегорио в Дорсодуро как из-за угрозы Коммуны Падуи, так и в связи с невозможностью существования в местности, все более превращавшейся в болото в результате подтопления.

Монастыри хранили святые мощи. Монастырь Сан-Джорджио, наиболее могущественный из всех, обладал мощами святого первомученика Стефана, а с 1154 г. там обретались мощи святых целителей Космы и Дамиана, затем — мощи святой девы и мученицы Лючии. Вскоре после четвертого Крестового похода монастырь Сан-Николо получил останки святого Николая Мирликийского и его дяди, носившего то же имя, а также останки святого Теодора. Приор Сан-Даниэле привез из завоеванного Константинополя тело святого Иоанна Великомученика. Богатые аристократы оставляли завещания в пользу монастырей Лагуны. Так поступили Пьетро Энчио в 1123 г., дож Пьетро Зиани в 1228 г. и Мария, вдова Джакомо Градениго, в 1267 г. Монастыри обладали значительным имуществом. В 1013 г., получив в дар от братьев Фальеро приходскую церковь святого Бенедикта вместе с ее имуществом, община Троицы де Брондоло вписалась в пасторскую жизнь Риальто и Венеции.