Жан-Клод Оке - Средневековая Венеция

Помимо библиотеки Петрарки, важной достопримечательностью гуманистической Венеции (и Падуи) был падуанский studium , ставший официальным университетом Республики. Его наставники открыли в Венеции частные курсы для молодых аристократов, из этого университета в 1430–1440 гг. вышло поколение, воспитанное «в духе гуманизма, приобщенное к творчеству, обученное различным наукам, получившее множество мудрых советов, разбиравшееся в делах правосудия и политики» (из письма, адресованного Леонардо Джустиниани). Нельзя лучше определить своеобразие венецианского гуманизма, чем это сделал Бранка, сказав, что его просвещенные представители «подчиняли свою творческую деятельность службе на благо Отечества и посвящали свое время политическим делам и дипломатии». Они не обладали рафинированностью, присущей людям, выросшим в придворных кругах, но остро ощущали потребности общества, что подтверждалось созданием школы Св. Марко, а затем — дарами кардинала Бессариона. В такой ситуации историография занимала привилегированное место, поскольку она отражала преобладавшие в обществе тенденции, цели политических деяний и должна была показать, как заботливое правительство оказывало благодеяния своим благодарным подданным и какое согласие и единение царило в обществе и среди правящего класса.

В школьном образовании, получившем развитие в Венеции, широко применялись учебники и дидактические пособия. Сформировалась категория культурных людей, любивших приобретать книги в лавках, расположенных в различных местах города, или покупать их на аукционах. Прокураторы Сан-Марко пустили на продажу вверенную им библиотеку и тем самым дали возможность обогатиться торговцам, продававшим книги с молотка, для которых библиофилы были ценными клиентами. Кто создавал эти книги? Первыми этим занялись в бенедиктинских монастырях, для которых сотворение книги стало святым делом. Например, монастырь Сан-Микеле де Изола обладал большим штатом писцов ( scriptorium ), выполнявших работу не только для монастырских библиотек, но и для рынка. Этот монастырь за высокую цену покупал книги, украшенные изящными миниатюрами, служившими образцами для многочисленных копиистов. Ближе к 1430 г. в этом монастыре была создана лаборатория картографов, в которой трудился фра Мауро, пославший (около 1450 г.) образец своей знаменитой карты мира в Португалию Генриху Мореплавателю. Для доминиканцев книга являлась прежде всего «средством повышения интеллектуальной и духовной активности» (М. Сорци), и они держали в своих монастырях мастерские по переписыванию рукописей. Любители книги обращались в эти монастыри, заказывая издания Сенеки либо комментарии св. Фомы Аквинского к Аверроэсу и Аристотелю.

В книжном деле существовало разделение труда: продавцы реализовали бумагу или пергамент, миниатюристы украшали текст начальными буквами, переплетчики соединяли листы бумаги, а затем облекали их в кожаные переплеты, продавцы книг сбывали товар населению. Среди переписчиков наиболее профессиональными были нотариусы и служащие контор, прекрасно владевшие образцами канцелярского письма. Аристократы брали их на должности писцов, scriptorium , в свои дворцы. К писарской работе привлекались также грамотные люди из числа заключенных, например заключенный из Мантуи в 1498 г. завершил переписывание « Divine Comedia » («Божественной комедии») для Джованни Соранцо. Переписчики и миниатюристы ездили по Европе в поисках хорошо оплачиваемых контрактов. Книги стали объектом активной международной торговли. Джованни Контарини посылал своим братьям книги, купленные в Оксфорде. Патриции любили приобретать книги Петрарки, Боккаччо, Марко Поло («Миллион») и венецианские хроники, поскольку они обожали историю, начиная с истории собственных семей.

В 1446 г. представители интеллектуальной элиты Венеции во главе с Лодовико Фоскарини и его сподвижниками-гуманистами, увенчанными лаврами Падуанского университета, осознали необходимость повышения уровня дипломатов в соответствии с новыми требованиями жизни. Они добились открытия классической школы Св. Марко для молодых служащих. Эта же группа энтузиастов работала над созданием крупной публичной библиотеки. В связи с угрозой наступления турок, попытками восстановить единение церквей и создать военный альянс с Византией участились визиты в Венецию греческих официальных лиц, в особенности императора, патриарха и епископа Никеи Бессариона, чувствовавших, что Венеция может стать стержнем будущей коалиции.

С конца XIV в. в венецианских мастерских научились воспроизводить изображение с помощью деревянных матриц с гравюрованными буквами и формами (ксилография). Иллюстрированные издания переплетались, получая форму книг, которые были весьма полезны для школьного обучения. На смену устаревшим технологиям пришло гениальное изобретение Гутенберга. Венеция немедленно переняла его между 1462 и 1470 гг. у немецких книгопечатников, многие из которых боролись за признание их первенства. Среди них были, например, немец Ганс фон Шпеер (Джованни да Спира), француз Николя Энсон, издавший на свои средства печатную книгу и «скромно» объявивший себя «замечательным создателем искусства книжного дела», а также венецианский врач Панфил о Кастальди. Во всяком случае, именно Гансу (Джованни) коллегия пожаловала исключительные права сроком на пять лет, и он проживал в Венеции с семьей, имея возможность рекламировать свою продукцию — «Письма Цицерона» и «Естественную историю» Плиния, выполненные «лучшими печатными знаками». Получив привилегию, мастер стал монополистом, и ни один другой печатник в данном городе не мог заниматься этим видом искусства. Но в тот же год типография Ганса прекратила свое существование, привилегия была утрачена, и открылся путь для Энсона.

Приезжавшие в Венецию печатники находили поддержку у патрициев-гуманистов, «веривших в книгу, в ее важность для культуры и политики, любивших книгу за ее духовное значение и, сверх этого, считавших ее престижной вещью и посредником в делах культуры, политики и дипломатии» (М. Сорци). Эти интеллектуалы благожелательно приняли Бессариона с его изданием « De natura dearum » («О природе богов») Цицерона, посвященным в 1471 г. дипломату Альвизо Дона, активно отстаивавшему его кандидатуру на папский престол. Когда Энсон напечатал речь посла герцога Бургундского, этот текст быстро распространился по государственным канцеляриям, что имело политический резонанс. Речь посла оживила надежды на скорое выступление против турок. В Венеции надеялись привлечь для развития печатного дела инвесторов-банкиров и промышленников. Среди книг, напечатанных в те годы, 20 были выпущены семьей Приули ( Са Priuli ) и 21 — семьей Агостини. Обе семьи занимались банковским делом, кроме того Приули имели хорошую прибыль от торговли кожей и металлами, из которых отливались печатные знаки. Агостини, владевшие предприятиями по производству бумаги, изготовили 86 рулонов стоимостью в 731 дукат, что позволяло отпечатать в типографии издания Плиния на народном языке, используя оборудование Энсона. Так возникло новое явление — связь между владельцами капиталов и современной техники. Это позволило книжному рынку ориентироваться не на ученых гуманистов, а на широкую публику, склонную читать главным образом трактаты по праву и религии.