Василий Панченко - Это история. Загадки веков. Историю больше всего изменили сами историки…

Средневековое творчество народа о любви, верности, семье, счастье. Сын Муромского князя Петр тяжело заболел, и вылечить его ни кто не мог. Петру приснилось, что его может исцелить Феврония. Слуги князя нашли Февронию – дочь крестьянина-бортника промышлявшего сбором меда. Феврония знала лекарственные травы и могла приручать даже диких зверей. Была красивой и чрезвычайно умной. Одно это уже чудо!

Феврония взялась лечить Петра. В порыве благодарности, плененный ее красотой он обещал жениться на Февронии. Девушка вылечила князя. Петр, под влиянием, как говорится, своего окружения, мол, неравный брак, то да се, не сдержал слово и не женился на простой крестьянке. И болезнь вернулась! Стало Петру еще хуже прежнего. Позвали Февронию. Она вновь вылечила Петра. Тут уж конечно Петр, отбросив сословные предрассудки, женился на Февронии и не прогадал, они были созданы друг для друга и жили в полном согласии.

Петр стал князем Муромским, а Феврония его княгиней и все бы хорошо, но придворные интриганы не давали житья. Жены боярские завидовали уму и красоте простолюдинки Февронии ставшей княгиней, а бояре не любили ее за то, что заняла место, которое могли бы занять их дочери. Дело в общем житейское.

Февронию пытались оклеветать, очернить… Но все интриги рассыпались в прах сталкиваясь с любовью и огромным доверием Петра и Февронии. В какой-то момент бояре поставили вопрос ребром или власть, или Феврония. Петр отрекся от престола и вместе с супругой уехал из Мурома. Это конечно сказка, кто бы это осмелился Рюриковичу Петру такие проблемы выбора создавать?

Однако через небольшое время бояре одумались, видимо решили по себе, ну как князь Петр вернется с войском, от своих родственников Рюриковичей сидевших князьями по всей Руси, и решит проблему власти.

Так или иначе, бояре попросили Петра вернуться. Он и вернулся. Феврония все время поддерживала супруга, и Петр относился к ней с низменной любовью и нежностью. Правление Петра смягченное присутствием мудрой Февронии было счастливым для подданных. Князь и княгиня не занимались накоплением богатства путем ограбления подвластного населения, как это было принято во все времена. Напротив они правили народом – словно отец и мать. За что и были любимы муромлянами.

Состарившись, они ушли в монастырь. Разумеется в разные обители. Петр под именем Давид, а Феврония стала монахиней Евфросинией. И умерли они в один день и один час 25 июня 1228 года (8 июня по действующему календарю). Похоронили их порознь. И дважды случалось чудо, они соединялись вместе. После этого тела их захоронили вместе.

А еще через 300 лет Петра и Февронию причислили к лику святых. 8 июня празднуется день памяти Петра и Февронии покровителей семьи. В 2008 году к этой дате приурочили День семьи, любви и верности.

Все было бы хорошо, но историки стали искать следы реальных Петра и Февронии и… не нашли. По одной версии это были князь Муромский Давыд Юрьевич и его супруга Ефросиния. Другие считают, что народные легенды создали эти замечательные образы и пронесли через века. Источник сведений о Святых «Повесть о Петре и Февронии Муромских» написана в 1540-х годах иноком Ермолаем Прегрешным.

Муромский князь Давид и княгиня Евфросиния имели детей: Юрия, Святослава, Евдокию и внуков: Ярослав (сын князя Юрия), Василий и Иван (сыновья князя Святослава) и Дмитрий (сын княгини Евдокии).

Якобы Князь Андрей Юрьевич прозвище «Боголюбский» от города Боголюбова им же и основанного получил. Это спорно и вероятно придумано, чтобы скрыть настоящую причину прозвища. Есть и другое не менее верноподданническое предположение, что прозвище город Боголюбово получил по прозвищу самого князя Андрея. А был, де этот Андрей очень «боголюбивым». Это уж совсем в «золотые ворота» Владимирские, построенные, кстати, Андреем, не лезет. «Боголюбивым» он был не более чем любой другой князь в его времена. Строил храмы и что? Все их строили, такое было время и чем круче храм, тем соответственно и князь построивший круче, божьей любви тут мало видно, одно тщеславие.

Все это были, я полагаю, попытки возвысить князя уже задним числом. Вероятно, что на самом деле «Боголюбским» его прозвали еще при его жизни и в насмешку, а именно после того как он украл икону в женском монастыре.

Собираясь бежать на север князь Андрей присмотрел чудотворную икону Богородицы, находившуюся в Вышгородском женском монастыре. Такая икона для престижа князя, особенно на севере, где было сравнительно мало религиозных реликвий, дорогого стоила. Как же ее заполучить, просто взять было невозможно, это не север, где князья могли грабить народ почти безнаказанно, это юг, здесь набегут со всей округи вооруженные до зубов и возмущенные люди и чего доброго убить могут. И тогда родился план, – «аки тать в нощи», утащил чудесную икону Богородицы, названную после Владимирской Богородицей и ставшей величайшей русской святыней, могли бы написать летописцы, однако кто б им это позволил.

Костомаров написал таким образом: «…в женском монастыре икона Св. Богородицы, привезённая из Царьграда, писанная… Св. евангелистом Лукою… Взять её явно было невозможно, потому что жители не позволили бы этого. Андрей задумал похитить её, перенести в суздальскую землю, даровать, таким образом, этой земле святыню, уважаемую на Руси… Подговоривши священника женского монастыря Николая и диакона Нестора, Андрей ночью унёс чудотворную икону из монастыря и вместе с княгинею и соумышленниками… убежал в суздальскую землю».

Ну, украсть, то украл, а дальше нужно как-то оправдаться. «По дороге в Ростов, …во сне князю явилась Богородица и велела оставить икону во Владимире». Вот теперь все, с благословения самой Богородицы у Андрея и срослось, и прозвище приклеилось, «Боголюбский».

А было это так: отец Андрея Юрий Долгорукий окончательно утвердился в Киеве 1154 год. Андрея посадил княжить в Вышгороде, стратегической крепости на Днепре при слиянии с Десной выше Киева. Это пункт, контролирующий враждебных князей в Чернигове.